對于一個人的命理，到底是由什么決定的呢，有人說命（先天之命）最重要，有人說運（運氣）最重要，還有人說風(fēng)水（一墳二宅三風(fēng)水）最重要，也有的說讀書最重要，等等。實際上都很重要的，簡單一句話概括就是命理是由天時、地利、人和決定的。命理學(xué)說是一個完整的系統(tǒng)，不能分割孤立，有一句口訣應(yīng)該包括比較全面的了，同時也把他們之間的權(quán)重關(guān)系說的比較明白。那就是一命二運三風(fēng)水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二做人辯吉兇（趨吉避兇）。

在《八字知識之一四八：一命》、《八字知識之一五零：二運》、《八字知識之一五二：三風(fēng)水》、《八字知識之一六二：四積功德》、《八字知識之一七五：五讀書》、《八字知識之一七七：六名》中，先說了一命，二運，三風(fēng)水，四積功德五讀書六名,現(xiàn)在來說七相。

關(guān)于面相對運勢的改變，比較好理解，我們在找工作，找對象，在給人接觸談判中，都十分看重形象，特別是第一印象太重要的，有時候起到絕對的作用。對于相，狹義上講是面相，廣義上講是一個整體形象，包括面相、手相、身相等等。

相學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋時代，儒學(xué)大師荀子就說過：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋時著名的相士，同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫(yī)據(jù)相學(xué)五行生克來判斷吉兇及五臟六腑病癥之所地，不過角度不同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰(zhàn)略、天文、地理、九宮八卦相術(shù)等。漢代許負(fù)，唐代的袁天綱、李淳風(fēng)，宋朝陳摶，明朝劉伯溫都在相術(shù)上有所發(fā)展。

相學(xué)著作很多，但多數(shù)都是大同小異，相互轉(zhuǎn)抄，較實用的相書主要是有《麻衣相》《柳莊相》《神相鐵關(guān)刀》《水鏡相》《相理衡真》等，流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》，相學(xué)論形中開門見山地認(rèn)為：人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈也。所以頭象天，足象地，雙眼象太陽和月亮，聲音象雷霆，血液象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毛發(fā)象草木。

相學(xué)基本內(nèi)容為幾類：

一面相：十二宮，三停三才論，四學(xué)堂八學(xué)堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運氣部位歌。

二手相：生命線，事業(yè)線，感情線，玉柱紋月暈紋旅行神密紋。

三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長過膝等。

四動相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，坐如鐘行如風(fēng)……

五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實、厚薄、冷熱等。

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發(fā)善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調(diào)，款式符合身份；有華麗樸實端莊休閑等。

八改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。按摩美容都可以改相。

關(guān)于相還有一個說法：骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實地經(jīng)驗之總結(jié)，不可以妄加否定。有些人不禁會問：“某某人長相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤。”若要相人準(zhǔn)，必須作倒以下幾點：

東南西北風(fēng)土異，必須參究要相當(dāng)，

先相三停與短長，次觀骨法又觀額，

三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，

五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，

七推心事善和強(qiáng)，八定星躍美與惡，

九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，

如能以此十法相，禍福妍強(qiáng)自昭干。

面部氣色出沒是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結(jié)合起來加以對照更為準(zhǔn)確。

相學(xué)的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視，正于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相合。醫(yī)學(xué)有“四診”望聞問切。相學(xué)重視形態(tài)，審神氣察行動等。相家有言：上工相聲，中工相神，下工相形”，相的中和側(cè)重于行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動，選擇方式情態(tài)舉止共同構(gòu)成的。有什么樣的相，就有什么樣的命運，相有改變，則命運也轉(zhuǎn)變。