在古代，民間流行著一種稱命術(shù)，據(jù)說是命理名家劉伯溫所創(chuàng)立。不過，這種說法，也沒有得到學(xué)界支持。也有人說是，邵雍所撰，具體為誰人所作，不得而知。不過，本人倒是認(rèn)為，邵雍所撰，還說的過去。大家知道，劉伯溫的命理認(rèn)識，大多比較辯證，不會搞個僵硬的模式;邵雍一生致力易數(shù)量化，倒也說的過去。不過，這類方技小術(shù)，也可能邵雍這樣巔峰級的人物，不會放在眼里;極有可能為他的門徒所為。

八字輕重對命理有何影響

這種命術(shù)，就是用你出生的生年與陰歷月分、日數(shù)、時辰四個因素，分別予以量化，最后加總，確定出命的斤兩。就像把人放在一個天枰上稱出重量。故此，人們稱為“稱命術(shù)”。我知道，凡是喜歡八字命理的人，大多看過此書。不過，民間流傳下來，大致有兩種版本。一種是分男女的稱命術(shù)，一種是不分男女的稱命術(shù)。無論哪種，大抵都將生動的八字，濃縮成幾句話，而這些話，大體可以抓住你命中的特點(diǎn)，甚至本質(zhì)特點(diǎn)。不過，就此論命，還是力不從心。任何人都不能輕視它，但也無法就此推崇它。

大家知道，四柱八字中，對于命理影響力最大的就是地支。地支的數(shù)、理、像對人生命運(yùn)有著至關(guān)重要的影響。而稱命術(shù)，正是看重這種影響，將其量化。其結(jié)果就是：八字重的人，大多屬于天資好，具有福祿;或者出生在福祿之家，一生之中福祿豐盈;而八字輕的人，或者出身貧寒，或者缺乏社會地位低，或者福薄祿少。

不過，這種揭示，也有其致命的缺陷。

一來，八字論命，重在干支組合

八字論命離不開天干地支，天干與地支相互影響，互為作用;沒有離開天干的地支，同時，也沒有離開地支的天干。雖然地支力量更大，但究其表現(xiàn)力來看，主要還是天干。決定一個人的福祿、事業(yè)、地位，主要還是天干。而稱命術(shù)，雖然思維方式，與看重地支相對吻合，但也正好忽略了天干，同時，月日以數(shù)代替地支，無法體現(xiàn)出干支組合模式，自然更忽略了天干與地支之間的互動關(guān)系。

二來，八字論命，重在辯證

辯證思維，肯定是思維之中的最高級形式;自然得拋棄僵硬與固化。稱命術(shù)將變化精彩的人生，分為五十一種，無論怎么說，都是一種至為簡單的描述。

同時，八字中的辯證，主要通過，陰陽、五行消長變遷，干支之間的生克制化而實(shí)現(xiàn)。而稱命術(shù)也正好忽略了這種生動的辯證思維。

三來，八字論命，亦論運(yùn)勢

命是一個人的起點(diǎn)，運(yùn)是一個人的發(fā)展軌跡。雖然，這種軌跡，亦為命理賦予。不過，依然要命、運(yùn)結(jié)合，整體考察，才能決定一個人的最終成就，禍福、壽夭、吉兇，兩者無法分離。

基于以上原因，八字命重的人，也就不一定就是命好;而八字命輕的人，也就不一定命差。比如：以出生在2000年10月10日10點(diǎn)的人和出生在2007年7月7日8點(diǎn)的人為例。

前者，八字為庚辰年稱命為1兩二錢;九月，1兩八錢;十三日的八錢，巳時的一兩6錢，共計(jì)為五兩四錢。

后者，丁亥年稱命為1兩六錢，五月為五錢，二十三日為八錢，辰時的八錢，總計(jì)為三兩八錢。

前者的批文為：“此命推來后且清，詩書滿腹看功成;豐衣足食自然穩(wěn)，正是人間有福人”。后者的批文為：“一生骨肉最清高，早入學(xué)門姓名標(biāo);待看年將三十六，藍(lán)衣脫去換紅袍”。

這兩者的批文進(jìn)行比較，兩人同樣是讀書人，不同的是前者出生富裕，衣食無虞;后者出身一般，但是，后者36歲以后，就能擺脫平民，而成為官員。誰好誰不好，無法就此下結(jié)論。

其實(shí)，在實(shí)踐中，如果后者，雖然出生貧寒，只要一直奮發(fā)圖強(qiáng)，做到厚積薄發(fā);36歲之后成為官員，能夠大展宏圖，未必不是好命。

而前者，如果安于現(xiàn)狀，沉湎于享樂，懶惰揮霍，無德無功;即使先天條件好，也可能敗家破業(yè)，而變得一貧如洗。雖然終其一生屬于享樂，但福祿耗盡，晚景孤苦，也就未必算的上什么好命。

最后，八字也好，稱命也罷，這些都只是一個人的先天命相的揭示，乃為一個人的先天業(yè)力所致。一個人真正有福的人，緊要的還是后天的努力。只要自己持續(xù)消減罪業(yè)，增持善業(yè)，累積福德，自然就能改變命運(yùn)。

也就是說，命運(yùn)也掌握在自己手里，關(guān)鍵是你的后天努力與精進(jìn)程度。只要我們不斷持行善念，習(xí)識善知，精進(jìn)善業(yè)，即使再普通的八字，也能終究收獲福報(bào)，榮華富貴亦為可能。