自序：心中有根秤………………………………………2

第一章八字立論原理及命運(yùn)談…………………………3

第二章對陰陽五行的再認(rèn)識(shí)……………………………6

第三章：干支論…………………………………………10

第四章：用神應(yīng)用與十神認(rèn)識(shí)…………………………15

第五章：輕重較量——旺衰判斷方法…………………17

第六章：格局精述………………………………………21

一、正官格………………………………………………21

二、偏宮格………………………………………………25

三、論財(cái)格………………………………………………27

四、論印格………………………………………………29

五、論傷官格……………………………。……………30

六、論食神格……………………………………………31

七、論祿刃劫諸格………………………………………32

第七章：神煞論命方法…………………………………33

第八章：女命……………………………………………34

第九章：歲運(yùn)論…………………………………………36

第十章：《窮通寶鑒》論命體系概論…………………37

一、《窮通》一書立論的幾個(gè)特色……………………38

二、五個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的命理事實(shí)…………………………41

三、《窮通》論命舉例…………………………………42

第十一章：命學(xué)占卜化的研究…………………………45

第十二章：當(dāng)代命學(xué)發(fā)展的若干重大問題……………47

心中有根秤

生辰八字這個(gè)論命系統(tǒng),本質(zhì)上就是古人所以為的“秤命法。”

所謂的“秤命法”，就是《三命通會(huì)·子平說辨》所云：“……生辰八字為先天之氣,臂則稱也．其年為鉤、時(shí)為權(quán)，月為提綱，目為株兩……”其意即是：用生辰八字這根“秤”就可以稱出任何人命的份量與價(jià)值來。換言之，通過生辰八字這根“秤”.是可以提前知曉判斷評價(jià)一個(gè)人一輩子的窮通造化。

一個(gè)學(xué)命者,就是要掌握這個(gè)生辰八字的論命技術(shù)系統(tǒng),真正做到“心中有根秤”。以此根秤去權(quán)衡天下人，心中樹立起人生命運(yùn)的真知見，以此修身立命順天之化，貢獻(xiàn)出人的偉大價(jià)值來!

人活著的價(jià)值,絕對不僅僅是為了一己之利；首先應(yīng)該是為父母活著，其次要為妻兒六親活著，再次是為朋友天下人活著，最后方可考慮己身之得失．人一輩子承前(祖先)啟后(子孫)，心中有根秤，不僅可以提前知曉個(gè)人之命，同時(shí)更要去立命踐命，命好之人要惜福,在個(gè)人能力范圍之內(nèi)去為天下蒼生謀福；命差之人要安分守己，要去積德行善留一份心田待于子孫去耕種，勤行厚道，自己一代不遇，子孫后代必發(fā)：甘做人梯為子孫后人鋪墊開路，不失為平常人立身行道之大事矣!

心中有根秤,不但能稱出人命的輕重來,更要能稱出人生的價(jià)值來!

第一章 八字立論原理及命運(yùn)談

八字命學(xué)立論的根本原理就是建立于“天人合一”的光輝理念之上，如何真正理解此一原理對于認(rèn)識(shí)人生命運(yùn)有著非常重大之價(jià)值意義。

大概而言，一個(gè)小生命的誕生一刻，就標(biāo)志一個(gè)完整“小天地”的形成。據(jù)于人天相應(yīng)、人天合一的原理，在某個(gè)特定時(shí)刻產(chǎn)生的個(gè)體“小生命…小天地”必然會(huì)與當(dāng)下一刻的“大天地”完整對應(yīng)合一。換言之，當(dāng)下大天地的陰陽五行結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和關(guān)系就同步反映著當(dāng)下個(gè)體“小生命”“小天地”出生一刻所稟受的陰陽五行之結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和關(guān)系。細(xì)言之，個(gè)體小生命在肉體上所稟受的五行(五臟六腑)狀態(tài)與當(dāng)下大天地內(nèi)的陰陽五行狀態(tài)是一一對應(yīng)且等同的；同時(shí)，個(gè)體小生命所稟受的陰陽五行人生信息就同步等同相應(yīng)地體現(xiàn)在當(dāng)下一刻大天地內(nèi)的陰陽五行關(guān)系。因此，我們可以從人出生一刻反映大天地陰陽五行信息的歷法(紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí))的干支字來同步等于人的全部天然屬性，這就是生辰八字。

生辰八字從來源上講僅是大天地運(yùn)化的一個(gè)點(diǎn)而已,這個(gè)“點(diǎn)”內(nèi)所蘊(yùn)含的陰陽五行信息會(huì)同步體現(xiàn)全息體現(xiàn)在當(dāng)下產(chǎn)生的“小天地”個(gè)體生命的身上，這就是生辰八字以“言天”來“知人”的過程，既然當(dāng)下一刻大天地與個(gè)體生命對應(yīng)，那么當(dāng)下一刻“大天地”之演化必然會(huì)與個(gè)體生命的人生演化也同步對應(yīng)，據(jù)于如此之原理推論，八字命學(xué)之大運(yùn)設(shè)計(jì)就可以知曉了。

命運(yùn)一說就生辰八字而言，自有其特定的意義指征。命者，月令也：借以籠統(tǒng)指代八字全局也。運(yùn)者，運(yùn)化也：借以籠統(tǒng)描述人生一輩子之變化也。但就命運(yùn)于事實(shí)層面上看，命運(yùn)更具廣泛之表象意義。故我之理解是：命運(yùn)乃是人生現(xiàn)象過程之總和。凡是屬于人生現(xiàn)象者，無一隸屬于命運(yùn)之范疇。一般術(shù)者僅以為命運(yùn)之吉兇結(jié)果(現(xiàn)象)是為命運(yùn)，孰不知吉兇結(jié)果之形成過程也同樣是命運(yùn)之內(nèi)容形式。換言之，凡是人生選擇判斷奮斗或墮落皆是命運(yùn)所主宰之事，命運(yùn)不僅僅表現(xiàn)于人生的占兇禍福之結(jié)果，人生吉兇禍福之形成或選擇趨避過程皆是命運(yùn)之象。俗人云：我要練習(xí)氣功來改命、我要努力進(jìn)取來改變命運(yùn)……種種不一，皆是笑談兒戲。

凡練習(xí)氣功或宗教修行，其本身就是一種命運(yùn)之現(xiàn)象，在八字局中自有其特征內(nèi)涵；比如“身旺無依者，若不為僧即道”是也。這一觀點(diǎn)表明一個(gè)人的生辰八字之中，日主健旺無依財(cái)官全部死絕者，這種人就必有出家或修行之傾向：為何?身旺僅旺了一個(gè)身子．但財(cái)官所象之名利(財(cái)為利官為名)、所象之妻子(財(cái)為妻官為子)皆死絕全無，豈不為和尚道士乎?和尚道士之修行豈改變了人生命運(yùn)乎?故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之種種現(xiàn)象本身是屬于命運(yùn)現(xiàn)象之一種，其本身就被生辰八字所主宰。又有俗人云：彼人努力進(jìn)取故而成功。彼人自甘墮落而致失敗；我若亦努力則也有成功矣，將個(gè)人成功失敗之原因歸之于其人之努力或墮落也，不以為命運(yùn)可以主宰一切!這種見解只是俗人俗眼之“近視”看法，其只看到“努力”“成功”“墮落”“失敗”之直接原因，但不知其人之或“努力”或“墮落”本身就決定于生辰八字之中了。比如八字中身旺財(cái)官俱旺者,都是努力進(jìn)取之人：又若身弱財(cái)官死絕者．皆是不思進(jìn)取之徒：故而個(gè)人主觀能動(dòng)性之程度或“努力”或“消極”等現(xiàn)象也都決定于生辰八字之中。

就生辰八字而言，其是絕對之“宿命論”，一切皆是生辰八字所拘之“定數(shù)”。故而我常言，人一出生就關(guān)進(jìn)了“生辰八字”這個(gè)“牢房”，欲想出來無有其事，其是“無期徒刑”，只有“死”方可了事；所謂“牢籠八字定平生”是也。當(dāng)然，從更大視野來看，、生辰八字并不完全決定人生之全部，每年共有4320個(gè)時(shí)辰，即有4320個(gè)生辰八字類型，這些類型乘以60甲子加以陰陽男女兩大類，共有518400種生辰八字組合型態(tài)，這些“型態(tài)”乃是天地造化稟賦生人之“常經(jīng)…常數(shù)”。換言之，天地之造化人生型式，其常用之公式共有52萬種，任何人都會(huì)落入52萬種生辰八字之型式一種當(dāng)中去的：。這些天之“常道”決定著人生之大局和主體。細(xì)言之，人生之全部未必可以用生辰八字來全面涵蓋，但人生命運(yùn)之主軸和大體核心絕對決定于生辰八字矣!古往今來乃至未來社會(huì)只要是人，其人生之大象和主象絕對逃不了生辰八字的控制之外，用生辰八字來推測人生命運(yùn)是目前人類最有效的方法之一。

就生辰八字而言。一切都是由生辰八字這個(gè)體系來決定人生的：那么預(yù)測認(rèn)識(shí)它又有什么意義呢?認(rèn)識(shí)和預(yù)測生辰八字的最大意義就是認(rèn)識(shí)自我，從而在“知命”的基礎(chǔ)上去安身立命順天之化,認(rèn)識(shí)個(gè)人之長處去走最適合個(gè)人發(fā)展的一條人生道路。比如八字是官印之人．則適宜去從政切忌下海經(jīng)商；又如八字中是傷官生財(cái)之格局，則適合經(jīng)商做生意，通過八字認(rèn)清自我而去從事職業(yè)工作順天之化,這就是生辰八字乃至一切術(shù)學(xué)運(yùn)用的最大價(jià)值所在。

研究生辰八字和術(shù)學(xué)的其他好處是：從術(shù)學(xué)的角度去理解人生命運(yùn)吉兇形成的道理,從而去實(shí)踐“命運(yùn)”。人分三種：上智、中人、下愚。上智、下愚都被氣數(shù)拘定絕對難以改變的，只有“中人”才有學(xué)習(xí)術(shù)學(xué)的價(jià)值。“中人”上可進(jìn)“上智”，下可退為“下愚”，上下有個(gè)中間模糊地帶-通過術(shù)學(xué)研究了解吉兇之形成過程而去實(shí)踐之，則會(huì)順天之化出來命運(yùn)“吉兇”之結(jié)果。吉兇之命運(yùn)結(jié)果不是天生而來的，它必然有個(gè)“吉兇”形成之過程。《易經(jīng)》就講過“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”，這里的“積善”就是“吉”的形成過程，“余慶”就是“吉”之結(jié)果;同樣,“積不普”就是“兇”的形成過程,“余殃”就是“兇”之結(jié)果。研究術(shù)學(xué)之后，中人欲想有“吉”之結(jié)果，就必須有意識(shí)地去實(shí)踐“吉”之形成過程；這就是修身克己做個(gè)好人。不犯壞事不違法亂紀(jì)：若真懂了個(gè)中道理，這就是真正的“知命”到“立命”的過程。

在我研究數(shù)術(shù)的十多年時(shí)間中，接觸了大量的種種數(shù)術(shù)分科：大衍筮法、梅花易、六爻卦法、奇門遁甲、斗數(shù)、八字、六壬、相學(xué)、地理、星命、神數(shù)、字占、雜占……千奇百怪不可名狀。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，中國傳統(tǒng)術(shù)學(xué)中預(yù)測至少有八成以上準(zhǔn)略率之?dāng)?shù)術(shù)分科僅有大六壬和八字兩大類。這兩大類研究精通者，則完全有希望有能力有九成以上或者更高之預(yù)測占斷之準(zhǔn)略率：這些掠人的高度預(yù)測準(zhǔn)略率是一般普通數(shù)術(shù)愛好者們難于想象的境界,事實(shí)上這些境界在一些人身上的確存在著。當(dāng)然，要想追求這些驚人之境界，必要有過人之天賦和過人之努力苦學(xué)，且有因緣運(yùn)會(huì)，才會(huì)能在術(shù)學(xué)上有大境界!

大六壬和八字命學(xué)是傳統(tǒng)數(shù)術(shù)中的大法,其占驗(yàn)之理想出人意料。六壬以占驗(yàn)人事而見長，八字以預(yù)測終身命運(yùn)為強(qiáng)：一長一強(qiáng)，兩條腿走路，兩手都要硬．方可會(huì)在術(shù)學(xué)上有成果。大概而言．在所有占卜分科之中，古人以為六壬所占最靈最驗(yàn)。它完全可以對短期的、微觀的、個(gè)體的人生單獨(dú)事件進(jìn)行十分全面精確地推斷。在所有預(yù)測終身命運(yùn)的分科之中，以八字推算最準(zhǔn)最靈，它完全可以對長期的、宏觀的、終身的、全面的人生總過程進(jìn)行細(xì)致的推算。只要真正精通六壬和八字這兩門技藝，完全可以走遍天下都不怕了，完全可以在“算命”這一行當(dāng)中站穩(wěn)腳根了，完全可以高度自信地面對任何一位眾生或顧客了……

第二章 對陰陽五行的再認(rèn)識(shí)

陰陽五行要分二個(gè)層面來講：一者陰陽，二者五行，兩者相互關(guān)聯(lián)又可以相互獨(dú)立，陰陽五行是傳統(tǒng)術(shù)學(xué)中的最基礎(chǔ)最根本者。

陰陽學(xué)說一般主要是有其哲學(xué)層面上的意義，但中國古人將它們與實(shí)際問題聯(lián)系起來作為研究解決問題的主要方法論。大概而言，研究一個(gè)事物不可能單純就事物本身來言其性質(zhì)與規(guī)律，一個(gè)事物并不會(huì)孤立于世界之外，事物的性質(zhì)決定于事物本身與相遇外在事物之間的種種相互關(guān)系之中。就事物與事物的錯(cuò)綜復(fù)雜的相互交織的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中，一個(gè)事物與另一個(gè)事物之間的二元關(guān)系是構(gòu)成事物復(fù)雜關(guān)系中的最基本單位：故而，陰陽學(xué)說是研究事物關(guān)系的最原始最基礎(chǔ)的方法論。大凡梅花易數(shù)中的體用二卦、六爻卦法中的世應(yīng)關(guān)系、六壬中的干支主客分別皆是研究事物二元關(guān)系的最簡單模式，這些模式無一不是建筑于陰陽關(guān)系之上的。

傳統(tǒng)陰陽學(xué)說就是用于研究二個(gè)事物之間關(guān)系的最基本方法，這種陰陽學(xué)說來表達(dá)二個(gè)事物之間關(guān)系似乎抽象．但中國古人將它實(shí)際化和人事化來借代比喻，即由陰陽關(guān)系可以推導(dǎo)出如下_種種關(guān)系擬人化的描述方式：

陽：天、君、男、父、夫、客、動(dòng)、上  ……

陰：地、臣、女、母、妻、主、靜、下  ……

換言之，研究單純二個(gè)事物之間的關(guān)系可以用抽象的陰陽來描述之，同時(shí)也可借用同步的人事社會(huì)關(guān)系來擬喻描述之．這是中國古人最重要的研究兩個(gè)事物的方法論。大凡只要“兩者…種”“兩個(gè)…兩類”事物之間種種關(guān)系討論，皆可用“陰陽”模式(君臣、父子、夫婦、男女關(guān)系)來描述之，這種方法論在生辰八字中都有重要應(yīng)用。陰陽的主要現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義這里介紹一下：

陽：光明正大、君子、運(yùn)動(dòng)的、剛健的、表面化的、積極的、短暫的……

陰：陰晦黑暗、小人、靜止的、陰柔的、內(nèi)在的、消極化的、長久的……

陰陽學(xué)說在生辰八字中的應(yīng)用分配有如下幾個(gè)層次：

一、方位之陰陽：東南為陽方，西北為陰方：

二、天干為陽，地支為陰；

三、甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干：

四、子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未西亥為陰支；

五、天干陽中陽為陽干，天下陽中陰為陰干；地支陰中陽為陽支，地支陰中陰為陰支。

上述五法更可以結(jié)合來講：東南之陽干陽支，東南之陰干陰支，西北之陽干陽支，西北之陰干陰支。

生辰八字中分別運(yùn)用陰陽學(xué)說主要從四柱支干來講的：

一、凡四柱皆為陽干支，謂之四柱純陽；男主克妻，女主克夫且多異性緣。

純陽支干主剛健激進(jìn)妄為，能打江山，易妄動(dòng)招尤，易建立功名事業(yè)：且發(fā)跡迅速，但恐?jǐn)⊥艘嗨佟?/p>

二、凡四柱皆為陰干支,謂之四柱純陰；男主畏妻且多異性緣，女主畏夫。

純陰干支陰柔含蓄易消極，難于起發(fā)，不易打開局面來做大事業(yè)；但一旦成功則穩(wěn)定長久，可以守江山，退敗亦緩。

例1：坤造:甲午 壬申 庚申 戊寅

女命純陽，性質(zhì)剛健，做事干爽利落有男人性格與氣魄，可以打拚成就事業(yè)。

例2：乾造:戊寅 甲寅 甲戌庚午

男命純陽，性格剛強(qiáng)不服輸，好斗戰(zhàn)，故多挫折。

例3、乾造:辛巳 乙未 辛酉 癸巳

男命純陰，性格必然內(nèi)斂穩(wěn)健之象，多心機(jī)主見。

例4、坤造:乙卯 癸未 癸亥 乙未

女命純陰，性格定然文靜內(nèi)向有女人味．做事含蓄有內(nèi)涵。

另外，男女八字中尚有“偏陽”“偏陰”“平衡”之象，也有特殊意義。

四柱純陽、偏陽、四柱純陰、偏陰之八字尚要結(jié)合方所來言。大凡東南純陽偏陽之生辰八字，其陽亢之性質(zhì)至為明顯；西北純陰偏陰之生辰八字，其陰柔之性質(zhì)也至為顯然。

純陽偏陽之八字的好處是膽大，肯作肯為，可以迅速發(fā)跡做大局面事業(yè)；

缺點(diǎn)是知進(jìn)不知退，不考慮細(xì)節(jié)，不易守住江山，發(fā)災(zāi)亦大。純陰偏陰之八字好處是穩(wěn)當(dāng)柔和,可以做長久事業(yè)，重細(xì)節(jié)踏實(shí)；但缺點(diǎn)是缺乏魄力，膽小不敢任事無大局觀，優(yōu)柔寡斷娘娘腔，難于起來發(fā)跡，做事業(yè)做不大！

大凡看生辰八字之第一直觀判斷,就是觀察四柱支干的陰陽組合．宜按上述逐類來言之。

五行中的“行”字，就是“流行”之義．五行就是木火土金水五個(gè)元素流行于春夏秋冬四季循環(huán)之中，這種持續(xù)性、接班式的循環(huán)就是五行中“行”之一字含義。由此含義推廣，年月日時(shí)四柱之干支皆是五行在不同層面上的五氣流行情況的體現(xiàn)。比如甲申年這一年內(nèi)大天地流行之主氣就是甲之木氣申之金氣；又如甲戌月這一個(gè)月內(nèi)大天地流行之主氣就是甲木之氣戌土之氣，又如丙戌日這一日內(nèi)大天地流行之主氣就是丙火之氣戌土之氣；又如癸巳時(shí)這一時(shí)內(nèi)大天地流行之主氣就是癸水之氣已火之氣：這四種流行渠道是同步流行于大天地之中的。在這種同時(shí)流行分布輸送出來的五氣中,我們最有體驗(yàn)的就是月令之氣春木夏火秋金冬水；返就是夏天火熱冬天寒冷之氣。另外也有同樣體驗(yàn)的就是時(shí)辰之氣：晚上亥子時(shí)冷氣重，白天巳午時(shí)溫度高熱氣多一點(diǎn)。對于年和日之布?xì)獾睦斫猓覀兛梢砸涝铝詈蜁r(shí)辰之氣來類推。像今年甲申，甲為木氣申為金氣，這一年主氣就有甲申方面的主象，這就可據(jù)此一原理來類推此一年全球人類可能發(fā)生的重大事象。這種“五氣順布”也就是“時(shí)至氣布”的說法。換言之，“五行”就是“五氣”．“五氣”中流行速度較快的、在天上的、強(qiáng)烈的、外在的主氣就是天干之氣：五氣流行速度較慢的、在地上的、衰弱的、內(nèi)在的主氣就是地支之氣：這就是出“五氣順布”來分導(dǎo)出干支類的東西。

五行就是五氣五種不同性質(zhì)之氣：木火為陽氣、金水為陰氣、土為中央交接之氣。其中木為少陽之氣、火為太陽之氣、金為少陰之氣、水為太陰之氣。陽氣主擴(kuò)張的、發(fā)展的、前進(jìn)的、表面化的、熱烈的、陰氣主收斂性的、消退性、內(nèi)在的、陰冷的；一張～縮、一熱一冷、一進(jìn)一退、一外一里就是陰陽二氣之象；故而生辰八字中木火旺之人，多是外向之人，有沖勁有活力，風(fēng)風(fēng)火火有積極有熱情，皆是木火之氣象的呈現(xiàn)。又如八字中金水旺之人，多是內(nèi)向的、穩(wěn)健的、理智的；以金水之氣象來呈現(xiàn)。當(dāng)然木火土金水構(gòu)成的一個(gè)人(生辰八字這個(gè)小天地)中尚要結(jié)合十神(即官財(cái)印食之類)來言之。比如木火為官印，則其人在工作和學(xué)習(xí)上是風(fēng)風(fēng)火火的：又如木火為財(cái)食，則其人在經(jīng)濟(jì)上技術(shù)鉆研上做生意上充滿干勁和熱情的。火主熱情活力，火旺主熱情高,火弱主熱情低溫情脈脈；有木生火，則長時(shí)閫充滿熱情激情，無木生火則三分鐘熱度……

就五行生克角度來看生辰八字,由于相生表示和諧平衡之原則，相克表示矛盾戰(zhàn)斗破壞之不良信息;故而生辰八字之中天干與天干，地支與地支、天干與地支就單純依五行生克角度來看，局中相生愈多，則八字就越上乘；相克愈多，則八字就越劣質(zhì)，這是一般性原則。

大凡年月日時(shí)干支流通連續(xù)相生,至吉之象。凡時(shí)上起頭生至日、月、年柱，謂之下生上；一輩子得下屬子女眾人之擁護(hù)，可以光宗耀祖,越老生活越好。從年上一柱始往下相生月日時(shí)，大凡一輩子多得長輩上司貴人父母之提拔，可以恩澤后人，本人也可以年少便出人頭地。

從五行角度看生辰八字，還有一種極重要之看法，即觀察生辰八字中五行是否俱全(這五行性質(zhì)純粹依干支來看)。

比如這一男孩八字：

乾造：甲申 壬申 丙戌 甲午

局中八字二甲(二木)、一壬(一水)、二申(二金)、一丙一午(二火)、一戌(一土)，五行俱全。

五行俱全之人一般好命者居多，發(fā)達(dá)亦易，壽元亦高；為何?大天地造化以五行(五行)流行接續(xù)相f-而能萬古長存生生不息，故而生辰八字中五行俱全之人自然可以同“大天地”一般長久存在(即可享高壽)可以生生不息做出一番事業(yè)功名來。

若生辰八字中五行不全，則宜姓名上補(bǔ)之，這是中國民間傳統(tǒng)改命換運(yùn)之一大良法。五行全與不全，主要依八字的干支五行性質(zhì)看的，不可依四柱納音來看。一般而言，五行俱全的則八字中各五行的力量就會(huì)分布的相對均衡有序，而五行一旦缺一行或二行者，則八字中出現(xiàn)的字中所帶五行就會(huì)在力量上發(fā)生偏頗，導(dǎo)致人生之高潮或低潮的出現(xiàn)。

五行俱全之人，一輩子不愁吃穿，至少生活在中檔水平層次(即使格局組合不佳)

第三章 干支論

干支論分三塊來講：一者天干論；二者地支論：三者干支合論。

這里先講天干論，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

陽干：甲 丙 戊 庚 壬

陰干：乙 丁 己 辛 癸

陽干與陰干之性質(zhì)迥然不同，這是天干論之最基礎(chǔ)重要者。

大致而言：

陽干稟氣雄壯、剛健、強(qiáng)大、進(jìn)取、動(dòng)態(tài)之象。

陰干稟氣柔軟、有彈性、卑弱、軟和、靜態(tài)之象。

古人運(yùn)用“實(shí)物”來指代比喻天干，極有用處：

甲為參天大樹、棟梁之材、根深蒂固：

乙為柔弱小草、花草之木；

丙為太陽之光，熊熊烈火焚燒一切、氣勢囂張、光輝燦爛：

丁為星星之火，文明之光、蠔明燈、夜明珠之光，絢麗多姿；

戊為城墻之土，極厚極實(shí)之土，可以厚載萬物；

己為田園陰濕之土，土性柔和可以生養(yǎng)萬物即坤母之象；

庚為鋒銳頑固之金，剛健、兇器、頑鈍之鐵： 。

辛為溫香軟玉濕潤之金、珠光寶氣，可以通靈：

壬為大江大河奔騰不息洶涌之昆侖水；

癸為小江小河之靜水，至靜至陰至柔之水。

從上述這些角度去理解十天干之性情是十分重要的一條線路；同時(shí)也能對理解它們之間的生克制化大有好處，這些觀點(diǎn)就是《窮通寶鑒》一書立論之基礎(chǔ)。

另外,陽干主光明正大、干脆磊落、落落大方之風(fēng)格、硬手段；陰干主陰謀詭計(jì)、柔和亢繁、奸細(xì)、軟手段等事象。比如陽干作七煞身健者，對應(yīng)之人必為暴徒蠻干之流；但陰干作七煞者，必是奸邪之陰謀家，心狠手辣不露聲色而致人死地。七煞多有兇殘本性,但由于陽干陰干之區(qū)別，導(dǎo)致在七殺事象表現(xiàn)方式上的不同。

就十天干而言，可以上升歸納為五行層面來概括講：

甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。

就日主而言甲乙木為日主，其出人頭地就在于能否“成材”，故木要成材,必賴金來砍削；若木不作成材用，則可以作火之原料，可以“木火通明”發(fā)光發(fā)熱，即木用火來發(fā)明之以彰其身。大凡論木有用于世間成格之吉象有三條：一者用金來使木“成材”：二者用火來“通明”，三者用水來“華秀”，使木生機(jī)盎然欣欣向榮裝扮世間。

木之“成材”作“棟梁”有用于世間社會(huì)，主要指甲木陽木來講的；木之華秀欣欣向榮則主要對乙木來講的：木火通明則甲乙日主皆適用之。俗說中一個(gè)人能否“成材”是否為“有用之材”，對于甲乙日主尤其特別意義。

丙丁日主為火，火之特征是發(fā)光發(fā)熱。換言之，火之生命在于光輝，故丙丁日主喜木來生助，則光明永駐光炳千秋了。火又喜水來映襯,則光輝燦爛卓著。火為五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神靈大有關(guān)系：為何?

木水土金皆有其體質(zhì)而有其用，惟火無體而有用，火可依任何一物為其體而展其用,即火可以焚燒一切物，一切物皆其火之功用；而神明神靈之功用也是不見其體只見其用，故火與神明神靈大有關(guān)系。人類用火燃亮文明之光，就是神之使者：這也是任何野獸動(dòng)物懼火懼神明的原因。所以丙丁火在人身既代表熱度生命力，又代表個(gè)人的精神心靈世界：為何?心無體而其用無窮盡矣!丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明燭照也，故而丙丁主之人特別聰明可以爪邪；但丙火衰弱火無神采,是為晦象,一生不振。

戊己土之功用在于厚載生養(yǎng)萬物，厚載之后方可r川：養(yǎng)萬物。戊己喜火來生助，土有熱氣方可厚實(shí)穩(wěn)固來承載萬物；戊己喜水來潤澤，土有水氣方可有生氣來養(yǎng)萬物；故戊己土不可離水火之兩用。戊己又喜木來疏通，則土靈出矣!凡可以擔(dān)擋“大任”者,皆在于戊己土日主也,以土能厚載生育眾生矣!

戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于其生養(yǎng)，故戊土喜水旺，土載江海而不泄，必是“大任”之人，故己土喜金旺，土之生育大有用于人世間矣!

庚辛金之功用皆在作利器鋼材斷物鑄造有利于人事者。欲成“大器”者，皆是火來煉金，百煉成鋼；“大器”者多指庚金陽金來言的。

辛金為珠寶之金聚日月之光華天地之精英,粉飾人間富貴象也；珠光寶氣榮華富貴者，辛金日主最宜。

壬癸水之功用在于潤澤萬物，其性質(zhì)在于流動(dòng)，源源不斷連綿不息，故庚辛申酉金可以被作永之源，以水生于金鄉(xiāng)：水務(wù)須流通汩汩不斷方可凸現(xiàn)其生命價(jià)值，故水喜動(dòng)不喜靜：水可以生木，水可以潤土，水可以濟(jì)火，水可以淘金，皆是水之功用矣。

大凡水為地之血脈為地之精華，水為地之精，火為天之神，水火為天地之間真精神矣。地理中看地有無生氣精神氣勢如何，就觀地中水火兩氣如何是象矣!

五行皆忌太過，故木過盛極喜金來砍伐，尤喜陽金庚金，以其力大矣；火太炎恐一焚即滅，極喜水既濟(jì)來調(diào)理，尤喜陽水壬水，以其力大矣；戊己土太硬太厚太固實(shí)而不靈，極喜術(shù)來疏通，尤喜陽木甲木，以其力大矣；庚辛金太盛太銳，極喜火來鍛煉，尤喜丁火不喜丙火，這就是火來煉金之特殊性，以丁為陰火以柔克剛,則金可成器，有大器成就之象；忌丙火勢太烈，恐一熔而忘身矣。壬癸水勢洶涌浩蕩澎湃不可擋，極喜土來擋塞，極喜陽土戊土也，以其力大矣，戊土厚實(shí)可以“水來土當(dāng)”，己土卑弱淺濕恐力單薄反沖水沖奔了。

大凡而言，五行太過者，極喜官鬼(克五行之陽干)來強(qiáng)有力地抑制之,以陽干力大矣；不甚喜陰干，陰干力弱矣。五行不及者，極喜父母(生五行之陰千)來生之養(yǎng)之，以陰干多慈愛之心綿綿之力矣：不甚喜陽干以陽干力雖大但多無長久思養(yǎng)之性。

總而言之,木之成材、火之發(fā)炎增光、土之大任、金之成大器、水之淵源流長,皆在于五行之組合搭配而可以成就有功于世上。

陽干與陽干相處，方顯力大之象：陽干與陰干相處，則陽力不旆矣。比如庚金制甲木，庚金盡施威力，但庚金一逢乙木，則庚金之威消滅輸于乙姝矣。所以天干合要注意：甲己合，甲之威難施于己土身上：乙庚合，庚必輸情于乙妹；丙辛合，丙之炎威逢辛反怯：丁壬合戊癸合同論。反過來講，己不甚畏忌甲威，乙不甚忌庚威矣……

所以：甲忌庚、庚忌丙、丙忌壬、壬忌戊、戊忌甲：乙忌辛、辛忌丁、丁忌癸、癸忌己、己忌乙；此即七煞之義，依其無情克戰(zhàn)而休咎出了。

天干中尚有三奇一說，就是指三個(gè)天干之組合：一者甲戊庚三奇(人間三奇)；二者乙丙丁三奇(天上三奇)三者壬癸辛三奇(地三奇)。此三奇中尤以甲戊庚三奇最為上乘，可以成就大功名；為何?甲戊庚陽干陽土陽金，力大無比，又同丑未貴人之垣；乙丙丁三奇主文明學(xué)術(shù)名氣動(dòng)聞天下：辛壬癸主技藝精湛過人而聞名于世。乙丙丁三奇有木火發(fā)炎光輝之象,故有天三奇之象；辛壬癸有源清流潔浩瀚之象，有地三奇之象。當(dāng)然甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛此三奇透露于命局中,尚要結(jié)合日主格局來細(xì)斷。

從古人論命思想和現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境來看。陽干比陰干更吉一點(diǎn)；所以古人重陽干輕陰干，陽干之效驗(yàn)勝于陰干。

關(guān)于十二地支的認(rèn)識(shí)有如下幾個(gè)重要層面的內(nèi)容：一者對地支關(guān)系與性質(zhì)的定位，十二地支若從五行層面上講的確是可以按“生克”路線去看的，但這僅是最基礎(chǔ)之看法：在地支有“刑沖化合害破”的情況下,就依地支此等刑沖諸法則去論。比如未子相害，未害子，子害未，兩相傷害都有損傷，不能僅講未士克子水，子水獨(dú)自受傷；況且子未為陰陽兩支，異性之克僅是輕克“夫妻”矛盾而已，并不傷根本的。

二者地支是天干力量之源泉，因?yàn)閷μ旄蓙碇v，地支是天干之根基宅舍：這樣一來就有根多、根少、根輕、根重之區(qū)別。此一區(qū)別實(shí)質(zhì)上就是對十二地支力量輕重大小上的判定。

大凡而言,陽支力大于陰支力，四仲地支力大于四孟地支力，四孟地支力大于四季地支力。特別耍說明的是,辰戌丑未是五氣連續(xù)傳遞過程中的“中間地帶”。比如辰前承寅卯，后啟巳午字，故辰字一中既有木之余氣，又有火的來臨之氣(朝氣)。換言之，辰字送木氣走接火氣來，這種辰戌丑未的接送來氣往氣的性質(zhì)，古人故謂之“雜氣”也。

在十二地支之中，子午力量大于卯酉，寅申力量大于巳亥，辰戌力量大于丑未,以陰陽支來分定；再結(jié)合十二地支五行生克來看，十二地支力量順序：

四仲：子>午>酉>卯

四孟：申>寅>亥>巳

四季：辰>戌>丑>未

由上述地支陰陽力之比較和孟仲季比較可以看出：六沖之中,以四仲?zèng)_最兇：即子午沖或卯酉沖為何?四仲力大無比；四孟沖次之，即寅申沖或巳亥沖；四季沖又之,辰戌沖或丑未沖最輕。一般而言，生辰八字中共有四個(gè)天千和四個(gè)地支，在四個(gè)地支中，晟忌諱是的地支年月日時(shí)相臨六沖，則八字全局不穩(wěn)了。比如卯年酉月，或申年寅月：若地支六沖在年月日時(shí)地支隔開則不甚畏忌；若寅年申日或申月寅時(shí)之類。地支相臨六沖是八字中論地支關(guān)系切忌的一種狀態(tài)，在這種兇惡的結(jié)構(gòu)組合中，可以有二種解法：一者就是傍位或六合之支合起沖支,二者就是三合地支合起沖支；若寅年申月年月六沖，得子日子申會(huì)合能解寅沖；其他仿此。

大凡而言，財(cái)官印食四吉神所藏地支逢六沖，則吉神沖怒吉而不吉，吉象就大打折扣了。至于殺傷梟刃，尤其是殺刃之支逢沖，則兇上加兇為大兇之象了，殺刃逢沖必有大災(zāi)。

除了六沖之處,地支三刑也是要重點(diǎn)研究的問題，大凡丑戌未時(shí)勢刑、寅巳申無思禮、子卯無禮刑、辰酉午亥自刑此四種刑法中，以丑戌未、寅巳申此二種刑最兇最驗(yàn)，常主疾病、牢獄、車禍之災(zāi)。其中丑戌未三刑在甲戊庚日主可以作吉論：為何?以天乙貴人壓之甲戊庚日丑未皆貴人也，其他日主則多作兇論，至于寅巳申三刑在任何日干中都不作吉論，寅巳申三刑在流年大運(yùn)地支的相會(huì)過程中，其發(fā)車禍最多最驗(yàn)．其次就是牢獄之災(zāi)。

地支三刑之救解務(wù)要有財(cái)官印食四吉神或天乙貴人壓之或地支六合解脫，最喜年日天乙貴人制之，則主大災(zāi)化小，小災(zāi)化無；最忌的是地支刑又逢六沖，再逢殺刃或劫煞亡神六厄?yàn)?zāi)煞大耗病符諸等兇神惡煞，定見其災(zāi)。

另外，生辰八字頗忌一個(gè)地支等重疊出現(xiàn),比如子年子月子日生，此一子字犯三重伏吟，謂之地支三朋格，大都兇論。若地支二重伏吟則不必多加注意。換言之,地支中有三個(gè)字相同者，其八字都是偏頗的，兇多吉少，一般都不作好命推。

一般而言，地支關(guān)系也和天干一樣，喜相生和諧之局：故喜六合三合。

但地支中的三合局有利有弊，以三合局相會(huì)力量巨大，會(huì)支配全局主宰全局，為福其力極大，為禍其力亦不小，故而地支中最好喜見的是六合或半三合，主要是指相臨地支來言的。比如申年子月丑日年月半三合，月日六合。半三合和六合既可使生辰八字全局和諧又可使力量不至于太偏頗而傾向均衡。一個(gè)好的生辰八字，必然遵循理想化的美學(xué)原則：均衡、有序、和諧與穩(wěn)定、對稱!當(dāng)然這些理想化的八字是不太多見，大多人的八字是失衡的、無序的，不對稱的，體現(xiàn)出人命的千差萬別與萬有不齊之象。換言之，生辰八字是豐富多彩的，各種人的生活態(tài)也就是豐富多彩的，從而構(gòu)成豐富多彩的世界。

從地支的組合角度來可以看一個(gè)命的大致好壞，這是一種方便法門。大凡地支中相臨不犯六沖，又無三刑之組合，亦無地支三合三會(huì)之局的八!可以作好命。比如寅辰午亥四個(gè)地支組合，無沖無害無刑，這種八字地支命就是好命；又如卯巳子辰四支五行不同又無重大刑沖，就是屬于地支中的好組合；又如辰午申丑又如卯午亥申，五行地支各不相同又無重大刑沖克三合三會(huì)，皆可以作地支良配看；這里可以總結(jié)一些規(guī)律：一者四個(gè)地支最好是四種五行(五行各不相同)；二者四個(gè)地支不犯重大六沖；三者相互加臨之地支不要出現(xiàn)三合局或三刑字全的組合，像寅巳申辰各個(gè)地支五行屬性不同；又卯巳、巳申、申辰無相臨六沖，三者又無三合或三刑全；按此方便法門去鑒定八字是一條極穩(wěn)健的方法，其中暗孕生生不息持續(xù)發(fā)展的天機(jī)。

第四章 用神應(yīng)用與十神認(rèn)識(shí)

在《八字正解》一書中已明確指出：用神之見解有廣義與狹義之區(qū)別。

廣義之用神乃是只主使用柱中支干充當(dāng)某類“十神，，角色來發(fā)揮功用，狹義之用神乃是格局之名號，專指月令中人元。從《三命通會(huì)》《淵海子評》中固然以六格來統(tǒng)領(lǐng)所有八字命局，但在實(shí)際論命中尚有運(yùn)用廣義之用神說法來概括一些柱中十神之功用。特別要明白指出的是：用神之用是欲其發(fā)揮功用之特性，而非俗說中為我日主所用的“病藥”神。比如甲木生于寅卯月，月令祿刃木勢雄壯參天，就要用金來砍削使之“成材”，這時(shí)的庚金辛金就是用神，用庚辛金來削砍甲木日主，此用神之真義所在，用庚辛天干來發(fā)揮功用砍伐甲木，若庚辛金力弱，謂之用神無力或淺薄；若庚辛金重疊有其有力，謂之用神太過繁雜太重。故我所強(qiáng)調(diào)之用神應(yīng)用,是指局中十神之功用輕重來言的。記著：用神——功用此一關(guān)鍵性!

八字中的十神即是：正官、七煞、正財(cái)、偏財(cái)、正印、偏印、傷官、食神、比肩、劫財(cái)十類，對十神的充分理解和認(rèn)識(shí)可以擬人化來體會(huì)把握。

把此十神視為十個(gè)不同性格、類型、職事、能力的十個(gè)人：正官為正人君子、七煞為暴徒,正印為慈母、偏印為后母、正財(cái)為妻、偏財(cái)為妾、傷官為奸邪高傲者，食神為性情和睦者、比劫為競爭者．把十神當(dāng)作“十個(gè)人”來體會(huì)，那么，研究一個(gè)生辰八字中日主與其他支干字所代表的十神，就可以依“我”(日主)與“十個(gè)類型人士”(十神)打交道的過程。大凡研究支干關(guān)系，古人都是用常見的人事社會(huì)關(guān)系來描述的，這種研究方法極其重要，古人謂命理不外乎人事之引伸而已的意義即在此。

大凡財(cái)官印食為君子、殺傷劫刃為小人。陽干支之財(cái)官印食為陽君予、陰支干之財(cái)官印食為陰君子,陽支干之殺傷劫刃為陽小人，陰支干之殺傷劫刃為陰小人：此四種“人”有四種不用處事風(fēng)格：陽君子剛直正方，陰君子柔嘉溫厚：陽小人暴戾故肆,陰小人奸詐智巧。陰陽之君子小人其所主禍福之道也不一：陽君子取禍，陰君子獨(dú)免：陽小人取禍．陰小人得福。

深于命理者，必詳觀命局中此十神“性情”矣!

又財(cái)官印食四吉神四君子、殺傷劫刃四兇神四小人跟所居天干或地支或所居年月日時(shí)柱位置不一也是富有關(guān)系的：天干主外主動(dòng),地支主內(nèi)主靜。比如財(cái)官印食居于天干為外三奇(三奇四吉)，居于地支為內(nèi)三奇。《通會(huì)·三奇真貴》云：“外奇主勞而富貴，守處常有未寧之象，以天干常動(dòng)矣。”

由此一說，可知四吉四兇陰陽君子小人分處于外或地支之內(nèi)的含義也町類推矣。

就生辰八字這個(gè)以日主為中心的世界之中，要求日主與其他支干所代表十神(十人)皆要有旺相活力，相互扶持，和諧共存，共同繁榮，則表示其人在社會(huì)上(世界中)的成功與發(fā)達(dá)。

將十神當(dāng)作“十個(gè)人”來看待，關(guān)鍵的問題要充分理解此十神所具有的性格與能力。

第五章 輕重較量一旺衰判斷方法

在我的八字體系中，判斷旺衰并不是什么大難題。依據(jù)《淵海子評》《三命通會(huì)》中諸等命例的闡釋，我將八字中判定天干旺衰的方法總結(jié)為如下四種一者時(shí)旺；二者自旺；三者引旺；四者得局(局旺、會(huì)局)。

一者時(shí)旺者，即指月令中所藏天干得天時(shí)稟令為時(shí)旺主氣，充滿活力可以行使生克之職事。比如寅月，寅中藏甲丙戊，不論甲丙戊是否透露于天干，皆謂時(shí)旺。其中甲當(dāng)?shù)摰脮r(shí)旺之最，丙長生于月令亦為時(shí)旺之象，戊寄生旺。

又如申月，申內(nèi)藏庚壬，則庚壬天干時(shí)旺是“活物”，可以生克其他支干來行使職事，表現(xiàn)出其“愛憎”性情來。換言之，月令中藏干就是時(shí)旺之物，它稟承天時(shí)旺氣代表天命主宰一方影響八字全局。

二者自旺，自旺去指干支同柱關(guān)系來講的。比如甲寅柱甲干自坐寅祿生旺，丙寅中丙干自坐長生也自旺，丙戌則自坐庫旺(戌為火庫)。大凡天干自坐祿刃、長生、庫、余氣之支，皆可謂自旺；但個(gè)中“自旺”力量也有大小之區(qū)別。大約依祿刃最為有力，長生次有力，坐庫坐余氣則有氣不甚特別有力。像丙午坐刃自旺極其有力，甲寅、乙卯、庚申坐祿天干極有力，又如壬申、丙寅自坐長生之支也較有力，且長生之力可以綿綿不息。又如乙未、壬辰坐庫，謂之庫旺有氣：又如甲辰、丁未自坐余氣之支，也作有氣論。

由自旺此一概念可以反推出自死、比如庚午自敗、庚子自死、甲申自絕、中易被其他生旺天千所左右支配。

自絕、自敗等天干坐衰敗無力的情況。

乙酉自胎等天干衰弱不能任事，在局大凡四吉神天干喜自旺忌自我死絕,列兇神喜自死忠自旺。自旺這一個(gè)判斷天干旺衰的方法，在《三命通會(huì)》許多命例中可以屢屢見到，這里略舉數(shù)例，以茲明證。

《三命通會(huì)-論正官》中的“祿馬官印”中云：“經(jīng)云，命中祿馬與官印福祿金珠準(zhǔn)。如戊申、辛酉、癸丑、丁巳,癸坐丑自旺，辛坐酉祿旺為印,時(shí)逢丁巳財(cái)官又是天乙貴人，俱各有氣，故貴。”請注意此一段釋文。

乾造：戊申 辛酉 癸丑 丁巳

癸坐丑自旺，丑為亥子丑北方一支，為北方水之余氣之地，癸坐丑余氣之地故自旺。辛坐酉祿為印，則辛印自旺。又丁已財(cái)官，丁財(cái)坐于已鄉(xiāng)亦旺，巳中戊土建祿已，是財(cái)官印供旺；故萬氐釋文中說“俱各有氣，故貴”：這里的“俱”是指日主、辛印、丁財(cái)、戊官(即貴人祿馬)此四者各自生旺有氣之象矣。

又《三命通會(huì)·論正官》中的“官印祿煞俱全”節(jié)言：“經(jīng)云，官印祿煞俱全，八座鈞衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐刃自旺，歸祿于亥；己為正官坐未帶刃自旺；戊為七煞坐申自生；亥為壬祿，稟辛受生為壬正印，臨官居申；此四者皆旺為最貴造化。”請注意這段文字中的相關(guān)句子：

乾造：戊申 己未 王子 辛亥

壬坐子，子為壬刃，故壬日主自旺，壬又歸祿。日主更旺(此歸祿即下文所講的引旺)。

己為正官坐未帶刃自旺，帶刃一說乃古法命學(xué)中的陽刃一說：甲刃在卯、乙刃在辰、丙戊刃在子，庚刃在酉、辛刃在戌、壬刃在子、癸刃在丑。這里陽干之刃即命學(xué)中的陽刃，這里的陰干之刃即“陰刃”此一概念。陽刃和陰刃此二個(gè)概念，古人極其重視陽刃,陰刃只是種提法而已，無多大廣泛運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。這里的己坐未帶刃即陰干之刃作旺論，也即丁己同寄未宮，未為南方余氣之地，按己未坐余氣也可同樣說法的。

戊為七殺坐申自生，也即有氣之象。水土俱長生于申，故云戊坐申自生。

又戊生于寅，也可以成論，兩說不作對立看，俱作成立看。

至于這兒辛印臨官居申，也即后文中的“引旺”一方可以理解的。

這段釋文中,日主、官星、印，煞俱旺，大家彼此各自興旺，故萬民英先生講是為“最貴造化”了。

三者引旺；引旺乃指年月日時(shí)四個(gè)天下除了觀察自坐地支之外，分別將其去對照其他三支，逢其他三支中有刃、祿、庫、長生、余氣之支謂之引旺：

若逢地支中有死、絕、敗之支謂之引死、引絕。

比如：丙子 庚子 癸酉 甲寅

這一個(gè)八字中的年干丙火坐子無氣,又丙火在子月失了天時(shí)，此一丙火既失時(shí)旺又失自旺，將丙引至日支酉鄉(xiāng)，謂之弓l死，酉為丙火之死地，將丙引至對照時(shí)上甲寅．寅為丙火長生之鄉(xiāng)，謂之引旺引生了，則此一丙火在局中亦作生旺有氣看；但此一丙火作財(cái)引旺作用是有其時(shí)限的,即丙火此財(cái)神真正開始旺相有益于日主，必然是晚年：且此財(cái)生旺之原因乃是憑甲寅傷官技藝賺來的。

年月日時(shí)四千引旺，其作用時(shí)限要按年月曰時(shí)四柱所主大限去分別的。

像上造丙火正財(cái)引旺于時(shí)支，故其晚年大發(fā)財(cái)?shù)摚詴r(shí)柱管晚年矣。若丙火引旺于壬寅日，則中年就可以發(fā)財(cái)；其他三干仿此可以同論。

四者得局者，指柱中天干逢地支三合、半蘭合、三會(huì)、六合，不究天時(shí)(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看，謂之得局成黨作大旺相看。事實(shí)上,天干得局者，它是年月日時(shí)四個(gè)地支或自旺、引旺、時(shí)旺地支的三合、半三合、三臺(tái)、六合的組合，比如：壬申甲辰 甲子丙寅此一八字，年干壬水得局，以年月曰申辰子三合水局也。這是壬水得局實(shí)質(zhì)是自旺長生一支申、時(shí)旺一支辰水庫、引旺一支子水陽刃三支的整體組合而己。

大凡天干得局成黨者，力量在八字全局中往往最大，其會(huì)影響八字全局和所主管時(shí)限，在人生命運(yùn)現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出最主要象和長時(shí)間象。

熟練掌握上述四個(gè)判定旺衰的方法，則對八字中四個(gè)天干財(cái)官印食殺傷梟刃劫的旺衰力量皆會(huì)比較輕松的掌握了，這里舉個(gè)昨日碰到的八字來看：

乾造：壬辰 壬寅 己丑 戊辰

己丑日主自旺無疑，甲木正官藏于寅支之內(nèi)時(shí)柱又無破損，年干壬水財(cái)星自旺于辰庫又引旺于時(shí)支財(cái)庫，身旺財(cái)官俱好，好命高命無疑，寓貴雙全之象。

中青年甲官主事，此一時(shí)期定然官場得意：年干壬財(cái)引旺時(shí)支財(cái)庫辰字內(nèi)，中晚年必然大發(fā)財(cái)?shù)摚?ldquo;富”字上得志。當(dāng)然局中比劫重重,兄弟朋友同事分財(cái)爭官也是極厲害的。綜合八字全局，此人固然富貴雙全，但一生是先貴后富，常與人爭奪名利。

事實(shí)上此人青年從軍作官，后官場上被人擠出來自己做房產(chǎn)生意，近來大發(fā)財(cái)?shù)摿恕?/p>

此人中年的所以官場上敗北，緣由大運(yùn)走南方巳午之地，官星引至死氣比劫得祿大旺，木不勝眾土土重木折，故從軍中辭職下海了。此命之所以大富，主要在于命中有兩個(gè)財(cái)庫辰字之原因。

又如昨日朋友讓看一個(gè)女孩八字，問是否有利合婚。

坤造：辛酉 壬辰 癸亥 庚申

此一女孩命，日主自旺，正官時(shí)旺，辛酉、庚申金印雙旺，局中官印日主俱旺，明顯是有高學(xué)歷雙學(xué)歷有名望之女孩，將來前程不可限最。又局中戊土夫居一位．又利合婚了。

女命八字合婚最忌者：一者傷官出頭透千且生旺；二者官殺混雜身健可任。若無比二者，則女命大致可以作利于姻緣看待。

大凡判斷一個(gè)八字四個(gè)天干的旺衰，可以按年干、月干、日干和時(shí)干順序照“四個(gè)旺衰判斷方法”來看出年干、月干、日干、時(shí)干之不同旺衰，分別出此四千中的最旺者、次旺者、旺者和不甚旺者；這就是古法八字命學(xué)中的“輕重較量。”

第六章 格局精述

六格論是八字論命中的根本大法，是最有效的斷命“套路”，真正熟練此一“套路”，則論命格之大體自然毫無荊棘了。但是一般術(shù)者受俗說禁錮太深，就是直接去讀看《八字正解》一書尚覺得困難，故我在此一章節(jié)中來詳細(xì)的講述一下各個(gè)格局的要點(diǎn)與細(xì)務(wù)以及大體人生對應(yīng)命運(yùn)現(xiàn)象。

一、正官格

正官格之喜忌成敗：

一級層面：

1、正官格所成：逢財(cái)、佩印、身旺

2、正官格所敗：重官、雜殺、逢傷、逢沖

二級層面：

①帶忌：正官逢財(cái)又逢傷、透官而官又逢合、官殺混雜而有財(cái)印

②救應(yīng)：官逢傷透印以救之、雜煞而合煞制煞以清之，刑沖會(huì)合以解之。

(一)官逢財(cái)生、重官

乾造：壬辰 壬寅 己未 戊辰

釋：己用寅中甲木為正官，喜逢年月干壬水財(cái)星生助，謂之官逢財(cái)生，成格；又日主身健官旺，中青年必是公職干部之人，但時(shí)上比劫奪官，必主官場中爭戰(zhàn)敗北：為何?以時(shí)干戊辰陽干比肩勝過己未日主矣,又喜年月壬水財(cái)星自庫旺于年支辰引旺于時(shí)支辰，辰為水土之財(cái)庫，官場敗北之后必從事商業(yè)而發(fā)財(cái)致富。

要特別說明的是：甲乙日主或戊己日主見辰一字總作財(cái)庫吉論。辰為水土之墓鄉(xiāng)，甲乙見辰．戊己為甲乙之財(cái)星，辰為甲乙木同主之財(cái)庫；．戊己以壬癸亥子水為財(cái)星，辰又為水庫，故戊己土依辰也為財(cái)庫，故亦主發(fā)大財(cái)之象。辰為天羅網(wǎng)羅成物．故甲乙戊己日主見辰字是大發(fā)財(cái)富的特殊吉象：《通會(huì)》謂之錢龍守庫，宜記住。

(二)官星佩印

乾造：戊申 甲寅 己丑 丙寅

己丑日主以甲寅為正官，寅時(shí)又為時(shí)上正官，喜透丙印，謂之官星佩印；主有權(quán)柄又有資歷學(xué)說，貴命之象。但這個(gè)八字官星過重，日主雖旺，較之官星稍輕，主一身多職疲于奔命，多且子女拖累負(fù)擔(dān)；喜大運(yùn)走南方火鄉(xiāng)，火為日主之印緩，池太過之官星補(bǔ)不足之日主，主官場中有人扶助而出人頭地。

這個(gè)八字年上戊申劫財(cái)戊土申內(nèi)庚金傷官，必主祖上貧困無疑。又甲寅木克破年上戊土，是兄弟姐妹中有人夭亡。又年干戊土也為父親之象，受克也是克父之象。此命月令寅官和時(shí)支寅官作年家馬星，必主升遷迅速或遠(yuǎn)方任職。又正官正印主極職明極現(xiàn)實(shí)之人，多有高學(xué)歷或名牌大學(xué)出身而亨譽(yù)于世。

(三)官輕

官輕是指月令官星與日元比較之下，日主生旺得局而官星孤單僅一位又無財(cái)星生助，或者局中印梟成眾泄盡官星元?dú)猓虮旧硎请s氣官星力量更是有限，導(dǎo)致全局形成了官旺身更旺的局面,謂之“官輕”。這兒講的“官輕”并不是指官星休囚無氣，而是指官星有氣但和日主比較一下似乎日主的力量更大一點(diǎn)。

乾造:乙卯 丁亥 丁未 丁丑

丁生亥月，亥中壬水作正氣官星,不料三合印局泄盡官星元?dú)猓罩魍鳎粗髫氋v；局中又無財(cái)星生官破印，大運(yùn)走西方比劫奪盡財(cái)星，財(cái)官輕微名利俱無。《淵海子評·喜忌篇》云：“身旺無依，若不為僧即道”。

這個(gè)八字梟旺劫旺，歲運(yùn)逢財(cái)必比劫奪財(cái)而無福享受．就是標(biāo)準(zhǔn)之身旺無依，局中財(cái)官印食四吉一無是處，故而其人迷戀數(shù)術(shù)氣功修行，但本身貧困不堪多災(zāi)多難，至今未有婚配，卻至到處去求師學(xué)藝修煉氣功，可悲可嘆。

四柱八字又純陰無一絲毫陽氣，如何振發(fā)精神致力于事業(yè)乎?男人一生打拚世界，重在于功名利祿，即八字中財(cái)官如何。只有生辰八字中身旺財(cái)官俱旺，三者均旺者，俱是富貴功名中人。

乾造 壬戌 丁未 戊申 乙卯

這個(gè)八字戊土日主生于未月，未為戊之官庫即雜氣官星，力量太輕，日主自坐長生又生于火土之月(類似建祿)，戊土極旺，極喜強(qiáng)木來疏通，喜月令未會(huì)合時(shí)支卯形成雜氣正官局來克日主，又丁印壬財(cái)透出三奇全逢·可作富貴命議論。但由于戊土為高亢之土，土勢渾厚，最要陽木甲干來疏通方見大造化，乙卯之木是為日主官星，但力量有限，故此八字之功名必小，雖貴亦不甚利提拔,僅是小貴之人而已，有小名小利小權(quán)力一點(diǎn)，常有懷才不遇之感，作事也缺乏能力，難于開創(chuàng)大事業(yè)，只利守成。

這里講這個(gè)八字戊土日主不甚喜乙木而喜甲木之觀點(diǎn)，就是《窮通寶鑒》一書中的論命思想之一!

(四)佩印制傷護(hù)官

一般而言,月令正官以其為吉神，固喜財(cái)星助之使之興旺發(fā)達(dá)，又喜佩印以護(hù)衛(wèi)：正官格之大忌就是傷官一神，傷官可以使人為非作歹破盡正官福慧，故在正官逢大忌神傷官之情況下，急須佩印以制服傷官，這個(gè)時(shí)候官星帶財(cái)不如佩印：緣何?傷官見宮必欲克破官星置于死地而甘心，財(cái)星也難于通關(guān)解救：只有印星強(qiáng)健有力制伏傷官，使傷官受制而不肯去克破官星。這里的關(guān)系模式就是如此一環(huán)套一環(huán)的：官星一逢傷一佩印；官格逢傷，破矣；有印制傷仍組成官星佩印之局，謂之先破后成；主官場中有風(fēng)波官運(yùn)蹉跎但有人護(hù)衛(wèi)而官場上不跌倒!官星逢傷佩印之情況下，大忌財(cái)神來破印,形成財(cái)破印，印就制不住傷官，傷官仍然克倒官星，則為貪財(cái)壞印災(zāi)禍必大!換言之，官印互為父子，子必衛(wèi)父；傷財(cái)亦為父子，財(cái)必衛(wèi)傷；官印大忌傷財(cái)同顯，則官印局盡破了。

乾造:甲午 乙亥 丁未 戊申

這個(gè)八字用令正官，千透甲乙印星和時(shí)干戊土份官，喜甲乙生旺能夠克制戊土傷霄，傷官受制不能為非作歹。大運(yùn)走戊寅己卯，印通運(yùn)支，傷官無氣受制無能為力，命運(yùn)形成官印局主升職進(jìn)官仕途得意：但大運(yùn)走入庚辰，庚金財(cái)星乃是時(shí)支申中藏干透出，戊土傷官又庫旺于運(yùn)支辰，庚辰與時(shí)柱戊申形成土金傷財(cái)雙旺之局，庚金財(cái)星極有力地去合乙偏印制甲正印，印星甲乙受制于庚金財(cái)星，則甲乙印難于制戊傷了，戊傷本來有氣只緣被原命局印星制服了不能作為，現(xiàn)庚金財(cái)星制合去了甲乙印，則戊傷若同籠子里放出的“老虎”馬上可以自由活動(dòng)去克局中的月令壬水正官了，如此一來：財(cái)傷土金克盡官印水木。官印代表功名事業(yè)清譽(yù)，運(yùn)走庚辰被土金傷盡，明表一生事業(yè)全部倒東反面，由仕途之高官淪為階下囚，奈何奈何乎?

這里要特別說是的是,生辰八字中的忌神生旺者則為“活物”，它就會(huì)為害傷人，最喜有其對頭吉神必須要強(qiáng)有力者去約束之制克之，使之不能活動(dòng)自由而行使職事，這就是一物降一物。但由于原忌神本身就是“能人”有本事者，一旦降它之神被其他破壞克制，則此忌神必然會(huì)從束縛狀態(tài)中“解放”出來就會(huì)“傷人”了。打個(gè)比方說，生旺忌神就像一個(gè)有大本事的“無賴”．關(guān)鍵要有一物降一物的人來約束之，使其不敢胡亂作為；但就怕降服之人本身遭傷害，則此“大本事”之無賴定然出來生事作亂，這樣對應(yīng)之命局就會(huì)出現(xiàn)傷災(zāi)了。

這個(gè)生辰八字中，時(shí)干戊土傷官本身有活力有能力，它之志向就是要去克制官星；戊土傷官固然厲害，但原局中有甲乙印星亦同樣生旺，可以一物(甲乙)降一物(戊傷)．戊受制沒辦法只好不能動(dòng)彈；但甲乙印一旦受制，則戊土傷官必然會(huì)“解放”出來大展手腳肆意去破官傷官了。

大凡對生辰八字中干支之間的種種復(fù)雜關(guān)系，中國古人都是用人事關(guān)系來描述表達(dá)的，這種研究方法特點(diǎn)一定要掌握。

當(dāng)然，生辰八字中四兇神休囚更遭克破，歲運(yùn)就是制去其“天敵”,其四兇神緣本身衰微則亦不能做出多大的亂子來。換言之，兇神或忌神休囚無力于局中，無克制者其也不會(huì)有大礙，惟一怕的是歲運(yùn)引旺未制原休囚之兇神，則兇神得時(shí)就要為非作歹，若兇神忌神休囚歲運(yùn)又無引旺反而有克竊者，則小小兇神衰微者無妨于事。

兇神或忌神受制要分二種情形：一種生旺者受制，謂之被“制服”，一旦有時(shí)機(jī)-其仍會(huì)發(fā)作兇性；二者休囚者受制，謂之被“制死”，就是歲運(yùn)引旺也不行，以其已被“制死”不能“死而復(fù)生了”。“去留舒配”中的“去”之一字含義就要分這二個(gè)層面去理解：旺相者受制，則是被“制服”暫時(shí)無發(fā)言權(quán)，一旦被“解放”出來仍然會(huì)興風(fēng)作浪：休囚者受制則是就會(huì)“制死”了，歲運(yùn)亦不解使之“起死回生”。

這個(gè)生辰八字官格之所以晚年入于囹圄，關(guān)鍵原因是傷官破格神居于時(shí)柱，這就是講的“生克先后次序”。若此傷官居于年月，時(shí)上有印護(hù)衛(wèi)，則格局破而不破，縱官運(yùn)中有風(fēng)浪起伏但依然可以官場不倒，可見官格之最終成敗關(guān)鍵在于時(shí)柱之上。

時(shí)柱上成格，晚運(yùn)必享：時(shí)柱上敗格，晚運(yùn)必窘。

二、偏官格

月令七殺格中,七殺一位透出，只要身健，便可用食神來制殺，特別要求食神、七殺、日主俱旺均衡，必為大權(quán)貴之命。

陽日七殺、陽日主、陽食神格局尤大，富貴必巨。如甲生申露庚殺，庚殺甲日丙食，三者俱陽干，一旦成格必是大貴之造。陰日七殺、陰日主、陰食神則次之，但只要三者極有力，也必是成功官貴之命。

乾造: 乙亥 乙酉 乙卯 丁丑

這個(gè)八字中酉月辛煞未透暗藏，但依舊可作殺格來看；乙卵日主自旺身健，喜時(shí)干丁火食神透出可以制煞，丁坐丑自弱，好在日主身健，又年干乙劫可以自旺生助，身健自然食有氣：全局殺旺身健食有氣，自當(dāng)作貴命議論。

大凡一個(gè)格局之中,用神、日主、相神或藏或透，種種情形不一：但大致可以劃分為四種情形，就依乙木生于酉月用丁食來制講：

乙木生于酉月用丁食

1、辛煞丁食俱透露于八字局中；

2、辛煞透丁食藏(午未)支中；

3、辛煞藏干食透干；

4、辛煞丁食俱藏：

上述這個(gè)八字就是第三種情形辛煞藏丁食透之情況，這種煞食透露之情況就可以來推算具體發(fā)跡升官之運(yùn)年。

這個(gè)八字之大運(yùn)逆排：

八字：乙亥 乙酉 乙卯丁丑

大運(yùn)：甲申 癸未 壬午辛巳 庚辰

請注意這個(gè)八字到第四步大運(yùn)之時(shí)，辛煞透露于運(yùn)干之上，又大運(yùn)巳與原局酉丑合成殺局，殺旺得勢，又丁食通根于巳，只要再術(shù)火流年生旺，身健殺旺食神得流年旺氣，必然是年運(yùn)程中青云直上。

所以看一個(gè)八字之運(yùn)程變化，一種主要方法就是依原局中干支的藏露于歲運(yùn)中定奪。

關(guān)于殺用食制所對應(yīng)的人生現(xiàn)象應(yīng)該如是理解：殺主困難事業(yè)局面，食主能力推動(dòng)力,身主自我，殺旺主任務(wù)重事業(yè)大重任在身，身健主身體棒好禁得起折騰，食旺主有能力有辦法克服種種困難而完成重任，這種局面之人自然是官貴之命。又可以如是理解：殺主大敵當(dāng)前，食主笑看風(fēng)云：

殺主緊張，食主樂觀，身健有力，表示其人在重任之前樂觀進(jìn)取有手段克服困難創(chuàng)下新局面。

因此，殺用食制之命皆是堪當(dāng)重任大事之貴人，實(shí)為家國之棟梁人才；這種命完全可以轉(zhuǎn)變時(shí)勢，化大險(xiǎn)為夷而立功名，殺用食制之命皆是軍警、公檢法、軍人等武職高官，故而殺用食神身健都是大命!這種大命都是擔(dān)當(dāng)于危難之際多事之秋而平定風(fēng)波創(chuàng)立不朽之功業(yè)者!

殺用食制之格局,要分身之輕重、殺之輕重、食之輕重來言之。殺太重身食太輕而歲運(yùn)又走殺旺地，則主功名未成身先死，如諸葛亮之流；為何?緣殺重身食輕無救援,殺主大難克身，身不善終矣!若殺太輕而身食太重，則主空有一身才藝而不能擔(dān)當(dāng)大任，常有大材小用懷才不遇之感也不能立建業(yè)；若殺重食重而目無根則是天命短壽之人：為何?殺重食重相戰(zhàn)而日主衰弱，兩強(qiáng)之問難為弱者，故多是短命人。只有殺食身俱有氣有力而歲運(yùn)補(bǔ)充使三者均衡者，方是名至實(shí)歸才堪任重之人，只有這種人方可以出人頭地作高官了。

袁樹珊命：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅

辛煞一位歸祿月令，月干丁食通根引旺二巳又得時(shí)芰長生，明顯殺旺食神更旺之象，又運(yùn)走南方食神又得地，殺勢所主威風(fēng)俱藏,如何成就功名事業(yè)；惟局中木火通明又主文采名聲過人。殺為子星制殺太甚，子必多克早夭矣!

三、財(cái)格論

財(cái)格論主要可以分為正財(cái)格和偏財(cái)格二大類，其論格之喜忌原則基本類似。可以一統(tǒng)而論的。但是，若講性情、婚姻各方面人生事象當(dāng)以正偏財(cái)之不同屬性去區(qū)別之。

財(cái)為養(yǎng)命之源,人人需要有用，既然月令有財(cái)星有益人生之物，則此寶物必須保衛(wèi)或生養(yǎng)之，使其長久生存興旺發(fā)達(dá)而不遭破壞敗絕，放而財(cái)格之成立，，有如下幾條因素：一者喜官星之保衛(wèi)；二者喜傷食之生財(cái)；三者喜佩印助身以擔(dān)任之。財(cái)格之失敗也同樣有如下之因素：一者忌比劫之分奪：二者忌生殺以害命攻身：三者忌身弱不能負(fù)荷而破財(cái)成“富室貧人。”

總結(jié)上文之成格敗格因素,大致可以把財(cái)格分為以下幾種情況：

一、財(cái)格透正偏財(cái)；

二、財(cái)格透官殺；

三、財(cái)格透正偏印；

四、財(cái)格透傷食；

五、財(cái)格透比劫。

這五種基本情形就是財(cái)格所要討論的對象。

乾造:丙午 庚寅 辛酉 壬辰

這個(gè)男命是典型的財(cái)格生官又逢傷破的局面，月令寅財(cái)生年干丙官，年上丙官又逢時(shí)上壬傷，形成格局先成后敗之象。

這個(gè)八字從神煞角度上來看，丙宮為月德貴人，辛日主又逢寅午兩支夫乙貴人，年干丙官逢日支酉貴，局中德又三天乙貴，可知此命之層次肯定較常人高一籌。

他的人生事象就是如此過程：年上正官坐旺又坐午，主少年聰明好學(xué)，身健可任，考入北京大學(xué)。月令寅財(cái)，畢業(yè)后從事電腦軟件開發(fā)．又屬獲因家技術(shù)開發(fā)獎(jiǎng)，以寅財(cái)生起丙官矣。但壬午年壬水傷官與丙官相見，是年開始有官訟是非，至甲申年一敗涂地生活艱苦。這個(gè)八字今后走西方運(yùn)程為逐馬之鄉(xiāng)，會(huì)同原局傷官背祿，欲想再次創(chuàng)業(yè)東山再起不欲難乎?

乾造:乙卯 乙酉 丁丑 庚子

財(cái)星佩印，但日主極弱：年上印星遠(yuǎn)離如何生的了日主，故一無學(xué)歷文憑，二無工作單位；三主身體多病；但年印畢竟為父母之位之象,靠父母一點(diǎn)施舍而生活著，身太弱不任旺財(cái)，至今未婚。

乾造:己酉 庚午 壬午 甲辰

壬水生于午月透己官庚印，局中雙午為重財(cái)，壬水極弱，最要有印星得力助身,不料年支酉印空亡月上庚印坐午自敗難于助身，如何作得好命看乎?僅是一常人命。財(cái)官太重日主身柔，多是勞碌命也，一生為妻子兒子作“牛馬”。但畢竟有點(diǎn)庚印生人，又主好學(xué)上進(jìn)但難有大成就,緣庚敗于午用神無力衰微也。

這個(gè)八字員為廣東一易友,做木工裝璜生意很辛苦的，但喜學(xué)習(xí)好術(shù)數(shù)的。這種八字只能是常人求溫飽乃至小康已是很理想的了，一輩子是很難發(fā)達(dá)的。

一個(gè)人想成功創(chuàng)業(yè)，若無好八字憑借，無有其事!

乾造:壬子 丙午 癸未 壬子

此一男命,癸未日主身極弱生于午月透出丙火正財(cái)，丙財(cái)為陽干，癸日主陰干極弱難制，喜年時(shí)兩壬透出制丙助日，以極旺之壬水制住極旺之丙午財(cái)神，力量相當(dāng)，則癸水日主賴壬水可以克制住旺盛之財(cái)星，故以富命看。

事實(shí)上此一男命也有幾十萬之家財(cái)，惟利是圖。

乾造:甲寅 庚午 癸巳 甲寅

癸日主極弱生于午月財(cái)當(dāng)權(quán)。喜庚金引長生于日支；又大運(yùn)走辛未、壬申、癸酉金水旺地可以制傷制財(cái)，此命故也不錯(cuò)，在一部委工作，也有研究生學(xué)歷；但為人心高氣傲好鉆名利也；為何?以局中術(shù)火太旺氣焰辮張之象。

四、論印格

印格包括正印格與偏印格兩大類，其喜忌大都類似。正印偏印之區(qū)別是有的：正印為善神，偏印為惡神；但偏印之兇性較之刃殺傷少厲害一點(diǎn)：在某些情況下，偏印尚可作吉神看待。年月上之偏印可與年月之正印一般論，不宜受制克傷，則日主有生氣來源矣!

印格之變化綱目有如下五大類：

l、印格透官：分為帶財(cái)和帶傷食二類；

2、印格透殺；分為帶財(cái)和帶傷食二類；

3、印格透官殺；亦分為帶財(cái)和帶傷食二小類；

4、印格透財(cái)；分為帶傷食和帶比劫二小類：

5、印格透傷食，分為帶比劫一小類。

學(xué)習(xí)格局理論，關(guān)鍵要有嚴(yán)密的邏輯推理能力，這種理解與掌握主要是比較抽象的。只有《窮通寶鑒》一書提出的“形象”思維才會(huì)加強(qiáng)對支干的直覺認(rèn)識(shí),這部份只好留待今后再說了。

乾造：丙申 庚子 甲戌 丁卯

這個(gè)目前擁有數(shù)百萬家產(chǎn)的鋼鐵老板，正在向千萬級努力進(jìn)取。他看了我的《袖里乾坤》～書后非常極有興趣，欲投到我門下學(xué)習(xí)六壬等其他高級數(shù)術(shù)。

這個(gè)八字是典型的印格透煞、煞用食傷制煞的成格之局；一個(gè)成格之八字，就是一種人生發(fā)達(dá)之模式。

年上申月上庚煞，故出身貧寒；殺生印有大魄力創(chuàng)造企業(yè)(印之象)，又傷食制煞，能吃苦足智多謀闖種種難關(guān)做大事業(yè)：又印生身身生傷官，傷食主技藝，故而其人也好學(xué)迷數(shù)術(shù)等神秘主義文化。這個(gè)八字固然可以發(fā)家創(chuàng)業(yè)，擁有萬貫家財(cái)，但不能躋身于社會(huì)高層者；為何?以局中無一天乙貴或天月德之類吉星來提高品格也。

格局之高低是由品級來決定的，品格主要看支干之陰陽和吉兇神煞二大類來定的。品格乃是八字中決定格局大小高低的一種主要方法。

乾造 壬子 癸卯 丙申 壬辰

這個(gè)八字是今天早上一易友讓看的，其格局乃是典型的印格逢官殺混雜的局面，喜走乙已、丙午、丁未數(shù)步大運(yùn)．小小年紀(jì)創(chuàng)下大事業(yè)成大老板，牛的不得了，在某地成為首富。這個(gè)八字之大富全在于日主賴官殺制旺運(yùn)丙午的緣故；丙午運(yùn)兩字對于原局來講，就是壬子官殺的旺財(cái)，日主賴之而發(fā)巨財(cái)。但話退回來講，此一八字壽元不高，必難于過己酉運(yùn)：氣數(shù)所在，難逃!

坤造 辛亥 庚子 乙西 丁丑

女命固然以夫星，子星為主，但同時(shí)也是可看論格局的。

這個(gè)八字乙木生于子貴印月，透出庚官辛煞，正是印格透官殺混雜象；喜時(shí)上個(gè)食透出取清；但畢竟丁食力量寒微太輕不能去盡官殺之混，故此女命定有外遇之事了。

子月令為乙日主天乙貴人，又煞印官印極生，故有本科以上學(xué)歷，東方運(yùn)木旺生火，火制官煞，故在檢察院工作。

五、論傷官格傷官格是各種格局中較復(fù)雜的，要特別弄明白個(gè)中的所有變化樣式。

份官泄日主故為兇神要制之化之。份官固為兇神，但它可以生財(cái)作財(cái)之源頭；份官泄日主使日主衰弱，故而又喜印星來制之使其不能泄身元?dú)庋a(bǔ)日主精神,這就是論傷格的兩條基本線索。

乾造 壬寅 丙午 乙巳 辛巳

乙木生于年月日柱丁食未透,但丙傷通根于時(shí)日兩巳支出來焚木，全局作暗食明傷格論：傷官丙火極旺喜時(shí)上辛可以怯滅丙火之炎威，又喜年干壬水制丙當(dāng)頭，形成傷格用煞印；傷官格佩印為何喜帶煞，以印弱賴殺來扶助印星制傷也。

傷官格兼用殺印，主要忌財(cái)官運(yùn)，其他運(yùn)皆為好運(yùn)；為什么昵?官運(yùn)則官殺混雜傷官見官大兇，見財(cái)星則是破印生殺攻日，必有大災(zāi)。

這個(gè)八字中戊己天干財(cái)未露藏于已午地支中為暗財(cái)，前程也不利作經(jīng)商發(fā)財(cái)想,若求財(cái)必有災(zāi)厄的。這種命只利學(xué)術(shù)或官場進(jìn)取，但也只利作技術(shù)型官僚：若想發(fā)財(cái)必?zé)o是理!人若知命當(dāng)循此而行，違命妄行定有大咎!

這個(gè)八字中殺印為善，印主父居年柱，殺主子孫在時(shí)柱，殺印有功于日主，則必主上得父母助，下得子女出息了。

大凡月令傷官之位，古人謂之“背祿”；若再局中見比劫重疊出干，謂之“逐馬”；背祿逐馬必是貧賤之局。

坤造 甲午 丁丑 丙戌 丙申

丙生丑月傷官月令主背祿，月時(shí)天干透出丙丁比劫，謂之逐馬；背祿逐馬之人一輩子六親緣份淺薄，夫婦無緣，不聚財(cái)，好學(xué)氣功中醫(yī)數(shù)術(shù)之類，多技藝而難發(fā)功名。這個(gè)女命都有如此人生經(jīng)歷與命運(yùn)事象,喜時(shí)支申內(nèi)藏一點(diǎn)偏財(cái)，晚年也可蓄有一點(diǎn)小財(cái)。但每逢庚辛之流年，丙丁比劫爭財(cái)，婚變破產(chǎn)受騙可官非種種不如意事屢屢發(fā)生，奈何乎?

此女精通中醫(yī)，以傷官之象乎?此女又修煉氣功，以比劫之象當(dāng)此乎?

又丙生丑月為“冬日可愛”,主性情溫厚謙和處世；丙為太陽，生冬令為“冬日可愛”格，冬日暖洋洋大有利世間眾生，故“冬日可愛”多有貴格。

五、論食神格

食神格與傷官格大致相似，其變化也不甚復(fù)雜的。

乾造:己未 壬申 戊子 庚申

食財(cái)兩重，戊土身弱無氣，喜年上己未比劫強(qiáng)旺制水，又喜走南方火地補(bǔ)足土神元?dú)猓恋弥гα考ぴ觯匀豢梢钥俗⊥疄槲邑?cái)星不外溢而發(fā)富貴了l這個(gè)八字中戊己土戰(zhàn)克三合壬水財(cái)局，得南方火氣相托¨丁以“反敗為勝”發(fā)富貴!

為什么這里講“反敗為勝”呢?這是因?yàn)樯桨俗诌@個(gè)“世界”中就存在著日主戊土與財(cái)食庚壬之間的戰(zhàn)爭，原局中財(cái)旺身弱戊土成為“敗軍之將”，得大運(yùn)火地補(bǔ)足fl主精神元?dú)猓畡t戊土生旺克制戰(zhàn)勝原局財(cái)食．則原局財(cái)食自然為我(戊土)所掌控所擁有，日主擁有旺財(cái)，豈不是坐擁萬千家財(cái)了!

乾造:戊午 壬戌 丙寅 丁酉

丙火生于戌月透出戊食為雜氣食神格,戊食坐午自旺通根月令，戊土極旺晦丙火之光，丙會(huì)三合火局日主也極旺極，身健食旺盈，月干透壬煞。形成食神制煞，全局食重重煞輕微，喜時(shí)支酉金發(fā)水源，但又忌丁火蓋頭。

這個(gè)八字行運(yùn)就喜制食生殺之歲運(yùn)，故凡甲戌年、甲申年等金水流年皆是好運(yùn)氣。

這個(gè)八字命主在云南曾打個(gè)電話咨詢過我，但問完之后又在網(wǎng)上砥毀筆者一書，有點(diǎn)小人品性；幸筆者并未全面透露此一命之全部機(jī)竅，這個(gè)八字今后丁卯戊辰兩大運(yùn)還有重災(zāi)但可以過得去。

六、論祿刃劫諸格

月令為生辰八字中最重要的一個(gè)地方，若刃祿劫當(dāng)權(quán)司令則此三者必然會(huì)與日主爭奪名利(財(cái)官)等益人之物，所以自然而然這種劫奪日主名利利益的害人物必須要制之化之。

乾造: 戊申 甲寅 乙卯 庚辰

這個(gè)八字乙卯日主自旺,又生于甲寅比劫當(dāng)權(quán)，透出庚戊財(cái)官，形成身旺劫旺財(cái)官俱旺的局面,所以在名利上當(dāng)作一個(gè)好命看，但畢竟月上比劫甲寅直接克制年上戊土財(cái)星，主克父克妻婚變之象；后逢時(shí)干庚官制劫,婚變之后的財(cái)運(yùn)也可以更上一層樓：特別是辰為乙卯日主財(cái)庫，晚年名利可以大發(fā)的。

乾造: 丙子 庚子 癸酉 甲寅

這個(gè)八字是易界一位大名人的八字，我們來分析一下這個(gè)八字的特點(diǎn)：癸日主生于子年子月，日主元?dú)庾阋?年上正財(cái)喜時(shí)上甲寅強(qiáng)旺傷官泄當(dāng)旺之水來轉(zhuǎn)生年上丙財(cái)，甲寅為時(shí)柱晚運(yùn)，故晚年時(shí)段大發(fā)財(cái)?shù)摗＿@個(gè)八字可以用年月日時(shí)四序來言之：日主氣足無須擔(dān)心身不勝財(cái)之事，丙火財(cái)坐子年休囚，少年困苦；丙引至子月休囚引至酉支死地，中青年還是貧困不堪；喜丙火引至甲寅時(shí)柱旺傷轉(zhuǎn)子水氣生旺丙財(cái)，晚年就大發(fā)財(cái)?shù)撁暣笤锪?

再看其大運(yùn)：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申……走乙巳運(yùn)開始發(fā)跡，丙午運(yùn)寅午會(huì)火，所以一發(fā)如雷聞名海內(nèi)外：現(xiàn)走丁未大運(yùn)依然風(fēng)光：但其必死于戊申運(yùn)了；為何?申字沖寅又會(huì)水局，故將來子辰流年水旺多是生命關(guān)口。

這位大名人為什么信佛呀?以建祿轄之因：為什么鉆數(shù)術(shù)呀?以日主坐酉辛偏印也，又甲寅傷官主藝術(shù)矣!其之所以離異者，緣是建祿克妻矣：其之所以二婚為老少配者，乃因癸日主合戊會(huì)暗火者少配老也；其子女六親緣薄者為何?以時(shí)柱甲寅傷官制克官星也!

一切皆是命注定，任何人都難逃造化主宰!

第七章 神煞論命方法

神煞是八字命學(xué)中比較重要的評價(jià)系統(tǒng)之一，在經(jīng)典傳統(tǒng)命學(xué)之中神煞是不可或缺的一環(huán)。

八字命學(xué)所涵蓋的神煞可以分為吉神(吉星)與兇煞(兇星)兩太類，這里可以作個(gè)簡單羅列。

吉神：天乙貴人、天德、月德、德祿、驛馬、長生、學(xué)堂、文昌、將星、天喜、天赫

兇煞：劫煞、亡神、魁罡、羅網(wǎng)、陰陽差錯(cuò)、桃花煞、勾絞、空亡、四廢目、病符、大耗

一般而言,一個(gè)生辰八字中只要出現(xiàn)一顆或三顆以上的吉神吉星，此命大體上就可以作好命看；反之，若一個(gè)八字中屢屢出現(xiàn)三顆或三顆以上的兇神兇星．此命就可以作下格看：若吉兇星重疊，則依吉星兇星之力量輕重去權(quán)衡命格之高低。

吉星之中當(dāng)以貴人祿馬者最吉，天德月德次之，文昌學(xué)堂則又次之；兇星之中則以劫煞最甚，魁罡羅網(wǎng)勾絞則次之，桃花煞病符等又次之了。

大凡格局之大者,必有吉星照耀而錦上添花；大凡格局之劣者，必有兇星點(diǎn)綴而助紂為虐。

傳統(tǒng)經(jīng)典命學(xué)名著都是比較重視神煞功用的，《淵海子評》《三命通會(huì)》《神峰通考》《星平會(huì)海》等書皆是。惟有后人之書比如《滴天髓》任氐注本則是矯枉過正以為神煞事關(guān)荒唐一點(diǎn)點(diǎn)參考價(jià)值也沒有，這種偏激之見自然不足于取信。論命必論神煞，是我研究八字命學(xué)的一條基本原則。從某種意義上講，研究中國傳統(tǒng)數(shù)術(shù)文化，都必須要重視研究運(yùn)用神煞；用不用神煞，是考量其人是否真正鄭重其事研究傳統(tǒng)數(shù)術(shù)的一個(gè)指標(biāo)。

坤造：辛亥 丁酉 丁巳 已酉

丁日主，柱中年支亥與月支時(shí)支兩酉為日家三天乙貴人：酉亥又為日主財(cái)官四吉神：主其女混跡于權(quán)貴中獲利益。但身旺財(cái)更旺，一旦發(fā)財(cái)之后必遭大敗，財(cái)上定有大起伏。

乾造：辛亥 丁酉 丁酉 癸卯

丁日主，主中年支亥與月日兩酉支也為日主三天乙貴：但一酉貴居于日支之上，其位置更有利，其男也同樣周旋于官宦權(quán)貴之中做生意，是為近貴之命。又月日時(shí)三柱皆為天干坐貴(日貴組合),也是貴征之象。但年月旺財(cái)生起時(shí)上癸水弱煞，有敗格之象：中運(yùn)走北方水地，財(cái)來助煞，煞盜財(cái)氣攻身，定會(huì)因財(cái)上而惹上大災(zāi)。

乾造：甲寅 乙亥 丙寅 辛卯

丙日主，見月支亥貴，又見平日支兩寅作長生學(xué)堂，命格中見三吉星，命就不會(huì)惡劣到為衣食發(fā)愁的地步。但此命殺格逢重印泄盡元?dú)鈚全局形成身旺印更旺之象，故名利艱難，有志難伸。此格若依《滴天髓》從旺來論看，則是好命了，事實(shí)上絕對不是的。《滴》書中的兩氣成象，從旺等格都是偏頗命，不可信賴《滴》書中的想象之詞!

第八章 女命

女命是八字論中很重要的一塊，對于女命的評價(jià)，還是要遵循《三命通會(huì)》中“八法”“八格”來推算。

～個(gè)好的女命,一定要有財(cái)官印食四吉神通根生旺又不過份，日主稟氣中和，地支不犯重大刑沖．都是榮華富貴之命。當(dāng)然，這樣好的女命在人群中不太多見的，可以講是風(fēng)毛鱗角。一個(gè)男人有幸娶到這般女命,真是天生的好福氣啊!如果脫離傳統(tǒng)女命的看法,自然可以按六格去看待女命的：故而六格中的成格女命八字，也可以作女強(qiáng)人(事業(yè)成功者)去看得。但不論任何時(shí)代,女人畢竟是女人，她不可能脫離夫子兩星的制約而去講述如何個(gè)人生活幸福美滿的。

好女人既然如此難得，我們反面去重點(diǎn)讀者討論一下壞女命的一些情況，并且盡量如何去避免與之接觸。

女人最重貞操,任何男人都不會(huì)甘心才婆給自己戴上“綠帽”，故而女命大忌身旺官殺俱各有氣混雜明透于天干者，若犯此則這一女命必然一身待于多夫．紅杏出培自然難免：若官殺混雜不見明透于天千者，則稍好點(diǎn)但也不純粹．換言之，寧愿官殺混雜藏于地支也不愿官殺混雜明透于天干。

另外,柱中重官或重煞只要純粹是純官或純煞，也作女命貞節(jié)看。

女命既保貞節(jié)之后，就必須要有旺夫之運(yùn)；大忌的是傷夫敗夫之星透于命中或歲運(yùn)中。女命一見傷官生旺，其夫星運(yùn)氣必然多蹇多難：寧愿陰日陽傷官,也不愿陽日陰傷官；寧愿身弱傷官旺，也不愿身旺傷官弱：寧愿傷官藏于地支，也不愿傷官明透于天干；寧愿傷官見于歲時(shí)柱,也不愿傷官藏于夫官之內(nèi)……以上“寧愿”或“不愿”之種種情形，乃是據(jù)于女命八字中已經(jīng)出現(xiàn)了傷官，無可奈何退而其次來分別各種傷官出現(xiàn)的輕重了：傷官要弱不要旺、傷官要藏不要透、傷官要陽不要陰：這等傷官克夫壞夫的破壞程度就可以稍微輕一些了。女命最忌是身旺傷官也旺，縱格局成傷官生財(cái)、傷官佩印、傷官合殺等種種合格樣式，也作不利姻緣看。

女命另外忌諱的是克子，即女命中出現(xiàn)偏印；偏印大忌生旺于時(shí)柱或三合成局，則此女命定然傷子克子。

從日主角度去看女命，女命最好是陰日干，也不要陽日干。陰日壬以丁日主最好，陽日干最忌庚金。丁火日主女命都聰明靈活善處世：庚日主都性剛強(qiáng)，最具男人氣，丈夫必難駕馭。”陰日主女命大忌坐旺引旺乃至三合成局，則此種女命必有男人性情，成真陰陽差錯(cuò)煞了。

大凡財(cái)官印食與日主生旺均衡和諧有序的女命，都是老公發(fā)達(dá)、子女出息、身體健康、六親美滿、事業(yè)成功的有福之人；這等女命都是可遇不可求，男命若無厚福，是娶不到這種旺夫女命的。當(dāng)然，男命本身必須是身強(qiáng)財(cái)旺，又妻宮不犯空亡刑沖，則就會(huì)有機(jī)緣碰上旺夫的女孩子。

一、坤造：壬子 乙巳 丁巳 己酉

這個(gè)女命八字官印食身俱旺,又年月日時(shí)干與時(shí)支一氣連續(xù)相生，明顯的旺夫益子好命造。惜乎命中比劫太旺有爭夫之象，夫有外遇是在定數(shù)之中的。這等女命的老公一定要守住她為正妻，方有機(jī)會(huì)發(fā)達(dá)起來!

二、坤造 辛亥 壬辰 壬戌 癸卯

這個(gè)女命取辰中戊煞為夫星，局中比劫爭夫，夫外遇多多必然矣!喜身有氣可任煞星夫主，一生不會(huì)有離異之事；但比劫身主與官殺相戰(zhàn)，日主又是魁罡，性情剛硬有丈夫氣概。又壬日主以食傷為子星，時(shí)支空亡，至今未有孩子；必至丁亥流年亥卯合起木局子星，方許有子可得。

三、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申

這個(gè)女命名利雙全，夫緣也好。惜子星引乎時(shí)支申官為絕地，至今不愿生育，是“丁克”主義者。

第九章 歲運(yùn)論

人的一輩子注定于生辰八字，變化引動(dòng)于流年大運(yùn)。

大運(yùn)是原命月令的運(yùn)動(dòng)連續(xù)，換運(yùn)相當(dāng)于換一月令。一令代表一命，一命代表一令，故大運(yùn)本質(zhì)上是換令、換命、換格的表達(dá)。大運(yùn)能否產(chǎn)生作用，要和八字原局進(jìn)行較量。運(yùn)受制于原局，則運(yùn)難起作用；運(yùn)生助于原局．則原局會(huì)發(fā)生變化。

流年是八字中最重要的動(dòng)態(tài)因系,流年至高無上，影響人生全局。

筆者流年的討論，一般流年之研究，則在于前五年后五年流年的判斷。

判斷流年大運(yùn)必須與八字中的“三主四限”去聯(lián)系起來看的，每柱所管幾步大運(yùn)是有嚴(yán)格規(guī)定的。

乾造：壬午 癸丑 庚寅 丙戌

大運(yùn)：丁巳

流年：癸亥

這個(gè)八字煞氣傷食帶煞之貴局，主掌兵權(quán)。大運(yùn)丁巳正官運(yùn)干主事，流上癸亥傷官主事；年沖克運(yùn)，傷官制官，削職去官；歲制克運(yùn)，所以喪母。

乾造：辛亥 庚寅 甲子 壬申

這個(gè)八字甲申流年，日上庚煞逢兩申祿支，沖克甲木目主，主上司責(zé)難，職務(wù)下調(diào)。乙酉年正官得祿，又主升職之象。事實(shí)上，此男命甲申歲與老總沖撞，被發(fā)配至外地分公司任副總一職，乙酉年老總又提名其任分公司總經(jīng)理一職。

乾造:丁未 乙巳 己丑 癸酉

大運(yùn)：壬寅

流年：丙寅

這個(gè)八字中厚土太重，最喜甲木疏通：大運(yùn)壬寅流年丙寅，正官正印主事，大運(yùn)命局與流年干支無明顯沖克，即當(dāng)以吉論，是年必升官提職。

第十章《窮通寶鑒》論命體系概論

《窮通寶鑒》一書是自清末至民國開始流行的一本“秘訣式”的“另類”命書，是書由余春臺(tái)、徐樂吾等人的推崇提倡之下開始在民國后期始重見天日，日益被論命者所重視。

《八字正解》一書固然對《窮通寶鑒》一書作了些批駁與提醒，但《正解》一書還是基本肯定是書的重要參考價(jià)值，但《八字正解》一書中并沒有展開對《窮通金鑒》的全部研究，因此決定在此一章節(jié)來談?wù)勎覍Α陡F通寶鑒》的一些主要看法及應(yīng)用技巧。

一、《窮通》一書立論的幾個(gè)特色

《窮通寶鑒》一書被當(dāng)代命界視為“調(diào)候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據(jù)是落實(shí)立足于每月的實(shí)際氣候與日主之間的關(guān)系。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點(diǎn)來判斷全局的，《寶鑒》一書則依實(shí)際天時(shí)氣候情況優(yōu)先于月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅,以正五行來講是：甲木當(dāng)令、丙火長生、戊土寄宮借生，當(dāng)以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則云“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有余寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點(diǎn)都以為正月論命之優(yōu)先在于是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑒》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑒》一書論命的第一個(gè)重大特點(diǎn)。

《寶鑒》立論的第二個(gè)特點(diǎn)是重視陽干輕視陰干，重視四兇神輕視四吉神，陽干喜克而喜財(cái)官，陰干喜相生喜印旺。比如甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽干力量大特別喜偏官偏財(cái)，尤利做大事業(yè)可任大業(yè)：陰干力量弱，喜相生利守成。

《寶鑒》議論的第三個(gè)特點(diǎn)就是“十干實(shí)物說”。所謂“十干實(shí)物說”就是把十個(gè)天干形象地比擬為十個(gè)具體事物，借助物理常識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟梁之木,一定要有庚金(斧子)來斷方會(huì)“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之后可光明永駐：戊為堤岸高亢之士，定要丙火暖實(shí)甲木疏劈癸水潤澤之后方可厚載生育萬物：己為田園之十，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機(jī)、盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用于世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之后方可現(xiàn)出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤于萬物而不泛濫興災(zāi)；癸為天上雨露之水,一定要有辛金軟玉濕潤發(fā)源有丙火炎陽升騰之方可蒸發(fā)到天上成雨澤于蒼生。

此“十干實(shí)物說”之間的相互關(guān)系就構(gòu)成了《窮通寶鑒》一書論命的技術(shù)體系，那就是：甲庚丁三干循環(huán)論證系統(tǒng)、丙辛用壬系統(tǒng)，乙用癸丙系統(tǒng)、戊己共用甲丙癸系統(tǒng)、壬癸用戊辛丙復(fù)雜系統(tǒng)等五個(gè)技術(shù)層面系統(tǒng)。

所謂的甲庚丁三干的循環(huán)系統(tǒng)：就是指甲木日主、丁火目主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環(huán)的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之?dāng)鄺澚杭啄颈旧硪?ldquo;成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉；故而甲術(shù)日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來鍛煉，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務(wù)須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發(fā)光，一定要甲木作為燃料方可長存于世問，而甲木作為引燃之物，一定要借助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲,甲之有用與否不能缺庚之．“劈甲伐甲一。所以,《窮通寶鑒》一書反復(fù)講述甲庚丁三干之間的特殊關(guān)系：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方云木火通明”“甲不離庚，乙不離丙～甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……如此多的論述可以充分見解甲庚丁三干之間的特殊關(guān)系。

所謂的“丙辛用壬”技術(shù)系統(tǒng)，乃指丙日干和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據(jù)。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來影村光明氣象，這就是著名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。

所謂的乙用丙癸體系，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋養(yǎng)根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時(shí)節(jié)，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生于夏令時(shí)節(jié)氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現(xiàn)勃勃生機(jī)矣!

所謂的戊己共用甲丙癸技術(shù)系統(tǒng)，乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質(zhì)松軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質(zhì)；則戊己土方可生養(yǎng)厚載萬物。個(gè)中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側(cè)重不同處：戊土為高亢厚實(shí)堤坊之土,重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土,可以生長萬物重在有水發(fā)生，故己土最重癸水。至于戊己土涉論甲丙癸之次序輕重也要按

季節(jié)來分的。如戊己土生于冬令,則要丙火解除寒氣土方有生機(jī)；如戊己土生于夏令，火炎土燥萬物干涸，急要癸水甘霖來濟(jì)火炎熱，萬物方得舒暢之美。

所謂的壬癸復(fù)雜系統(tǒng)，就是講壬癸水取用論命較為復(fù)雜。水之生命在于流動(dòng)，水之價(jià)值在于潤澤；水要運(yùn)動(dòng)則要有源頭生，又怕其泛濫成災(zāi),故其隨氣候變化而最為復(fù)雜。春水衰弱要有發(fā)源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其干涸重在發(fā)源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔,重在解凍方現(xiàn)自由；故春水要庚辛申酉發(fā)源,又喜戊土堤坊：夏水之價(jià)值首在于生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機(jī)矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災(zāi)，必要戊土堤坊；冬水嚴(yán)寒融結(jié)，只要有丙火照暖則冬水洶涌尤見力量矣!

《窮通寶鑒》論命的最四個(gè)主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。

它針對月令氣候的大致框架是重于水火的運(yùn)用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在于要水，冬令日主則重在于要火。

夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復(fù)蘇回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。《窮通》一書對日主的看法：一者是實(shí)物說，二者是生存說：

在考慮日主成材成器之情況下，同時(shí)并考慮日主的生存能力與狀況。比如丙丁與壬癸日主，其本身是節(jié)令中最主要的調(diào)候之物，丙丁在冬重在要有生機(jī)方可議論其地，故冬炎需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在于有源頭發(fā)脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源,則水有了生命方可潤澤大地了。

總結(jié)上文可以大致歸納出《窮通寶鑒》理論框架：一者月令氣候的調(diào)配，重用水火來調(diào)劑天地之精神：二者重士天輕十二地支，以支來佐干，重陽干輕陰干：三者十干實(shí)物說，要求十干有用于世間，四者十干的生存狀態(tài)(旺衰)情況來定取。由此建立五個(gè)技術(shù)層面。

二、五個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的命理事實(shí)

1、甲庚丁三干循環(huán)系統(tǒng)：甲木日主用丁火庚金來發(fā)育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文采過人，有高學(xué)歷有文化,口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內(nèi)涵氣質(zhì)。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識(shí)過人，善決斷，剛強(qiáng)不屈，有權(quán)威殺氣，易服眾,可從事武職或開拓性行業(yè)。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷份之優(yōu)點(diǎn)又有庚煞之優(yōu)點(diǎn)，足智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四兇神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發(fā)跡，且多心術(shù)不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時(shí)見殺,晚年成就霸業(yè)；一生自文而轉(zhuǎn)從武；年上見殺，少年蠻橫闖業(yè)，日時(shí)見丁，晚年多智成就文業(yè)。

庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財(cái)星；丁火正官主深明禮義，高學(xué)歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情溫厚敦良；甲木偏財(cái)主掙錢多,財(cái)運(yùn)上大進(jìn)大出，有灰色收入；財(cái)來財(cái)去有大富翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財(cái)官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而發(fā)達(dá)。

丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財(cái)星，主做事求財(cái)極其踏實(shí)勒儉財(cái)多名實(shí)相符的固定資產(chǎn)，極重現(xiàn)實(shí)之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得父母家產(chǎn)，有學(xué)歷多長壽；丁火日主見庚金甲術(shù)，主有文化又有金財(cái)，可視為儒商一類的成功式人士，可視為財(cái)格佩印．即掌財(cái)權(quán)的文化人。

丙辛用壬之技術(shù)系統(tǒng)：丙用壬水來影襯光芒,主職明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險(xiǎn)中求名求利發(fā)達(dá)成就霸業(yè)，歷盡艱難險(xiǎn)阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕系重，恐有夭亡之憂。

辛用壬水傷官淘洗,辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極職明伶俐理性，文才過人,但易涉于色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明多才多藝儀表出眾同時(shí)也多情多欲，庚用癸傷，先軟后硬，辛日壬傷，先硬后軟：金水傷官不見財(cái)官殺，縱才藝過人仕途也不通達(dá)。《神峰通考·天元賦》對辛金用壬作了描述，其云：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極職明，淫浹無度；有土制之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，必主風(fēng)頭出足而為極有非議之著名人土了。

3、戊己共用甲丙癸之技術(shù)系統(tǒng)：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財(cái),故具有偏官偏印正財(cái)之性質(zhì)；大凡戊用甲丙俱為陽干，往往貴高財(cái)足：但多災(zāi)風(fēng)波。

己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學(xué)歷高文化出眾，為人正直有公職,必是君子風(fēng)格：錢財(cái)、地位、名譽(yù)、學(xué)識(shí)皆為上乘，定是富貴之人。

4、乙用癸丙系統(tǒng)：癸為日主乙木偏印，主職明愛好傳統(tǒng)文化，有高學(xué)歷，但性情多偏激不務(wù)實(shí)：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風(fēng)頭,口才文才技藝必佳，但多傲氣自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是“清高”；木火傷官則是個(gè)性張揚(yáng)無法無天，性格高傲喜歡露才展現(xiàn)自我，好說大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會(huì)嚴(yán)厲斥責(zé)別人如何不行如何不對，天下只有他一個(gè)人才有本事最有本領(lǐng))，木火傷官之人大多口才不得了，善于說話千變?nèi)f化無有定準(zhǔn)。

5、所謂的壬癸復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)：就是指《窮通寶鑒》一書中論述壬癸性質(zhì)時(shí)相對比較復(fù)雜。大凡壬癸水若在臘月正月里重在于丙火陽光來照暖，丙為財(cái)星,則在財(cái)上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務(wù)要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長官等上人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力并行，則水勢洶涌恐有泛濫之災(zāi)，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星,官印殺印主權(quán)高財(cái)豐，可享榮華。

上述五個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的核心用場就是只要生辰八字中出現(xiàn)上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。

三、《窮通》論命舉例

一、乾造 甲午 甲戌 辛亥 癸巳

關(guān)于辛金日主生于戌月的基本論命思路是：九月戊土司令，母旺子相；喜甲疏季土,壬旺泄金，先壬后甲。”這個(gè)八字中辛生戌，局中午戍會(huì)局又生于巳時(shí)地支火局焦土熔金，喜日支亥宮壬水制水潤金又生財(cái)；年月二甲疏重土，則辛金得甲木佐助可以從厚土中“出頭”，辛金得壬水輔助“德潤身”而清氣顯露。此命之所以掌權(quán)柄者在于日支亥中壬水傷官制官殺，此命之所以可以“出人頭地”者，在于甲木疏厚土破印而出，故而此命貴為一駐澳高官。

二、乾造庚戌 丁亥 甲午 甲戌

四季甲木，不離乎庚金，庚金不離乎丁火。此命甲木日主見年上庚月上丁，完全可以按《窮通寶鑒》思路去議論之。甲之成材,全在于庚金砍削；今庚金高居年柱，惜乎休囚，鈍斧無力；又被局中丁火文星銷镕太過；是以殺輕而傷重，文才過人而魄力權(quán)威不足明矣。甲木生于亥月壬印當(dāng)令，丁火文星成局透出通明甲木日主,所以是為一中學(xué)語文教師，完全合乎命理之象。

但庚金休囚無力殺氣不足,難于在崗位于提職。甲申年庚金得力，金力較強(qiáng)可以削伐甲木，考入北師大進(jìn)修碩士研究生，欲想“成材”有用于世間。

三、坤造 壬子 戊申 丙申 乙未

《窮通寶鑒》議論丙火日主，以為丙日主欲成大命上格者，不可離乎壬水。今丙火日主生于申月，年上午水坐刃自旺作煞神會(huì)局形成殺旺之象,壬水奔騰不息，急要戊土高亢厚土擋之，喜月上戊土食神坐長生義引旺于時(shí)支，整個(gè)八字形成身有氣食有氣制旺殺之局面．喜大運(yùn)走南方身食俱轉(zhuǎn)旺均衡原局之壬煞：是以小小年紀(jì)從軍(食制煞象),曾獲得軍中比武冠軍顯赫一時(shí)。

退伍之后轉(zhuǎn)業(yè)到銀行系統(tǒng)工作，名氣極大，極具剛性，完全是男人作風(fēng)。可惜的是大運(yùn)逆走至甲辰，運(yùn)支與原局合成殺局大旺，又運(yùn)干甲木梟神奪戊食，七殺大旺無制競克日主，恐怕壽元不遠(yuǎn)矣。

這個(gè)女命之所以年幼從軍者,則是年上七殺受制身有氣之命理；之所以退伍后從業(yè)銀行系統(tǒng)者，畢竟月令申為偏財(cái)格之緣故；之所以具男人風(fēng)格者，乃柱中皆是陽性干支之象；之所以云其壽元不久者，乃是“丙逢申位遇陽水，難獲延年”之論矣!

四、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申

《窮通寶鑒》云：“五月癸水,至弱無根；必須庚辛為生身之本，但丁火為權(quán)，金難敵火，安能滋養(yǎng)癸水：宜見比劫，方得庚辛之用也。”“五月癸水，庚辛壬癸參酌并用也。”這個(gè)女命癸水坐巳生于午月，局中財(cái)官殺旺相日主極弱，喜年上壬子比劫旺制月上丙午旺財(cái)：又妙時(shí)上庚申正印生癸日主,時(shí)日兩支已申化水，形成金水命生于夏令金水旺的好命。此女名利、文化、地位都卓越超人，曾得到國家主席的接見：所謂“金水會(huì)夏天，富貴永無邊”是也。

五、乾造 癸丑 乙丑 乙卯 己卯

乙木日主之富貴，冬不離丙火，夏不離癸水。今局中乙卯日主自旺生于臘月寒氣逼人，天寒地凍，又年上癸水透出凍木，全局了無生機(jī)，如何可以作富貴命看?《窮通寶鑒》云：“十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，”以為十二月之乙木欲成富貴絕不可以離開丙火的，這個(gè)八字中丙火絲毫不見形蹤，大運(yùn)逆行又不見絲毫火神陽氣，八字無神己定局了!

《窮通寶鑒》又對十二月乙木無丙作了變通，以為十二月乙木只要己土重重疊出，乙術(shù)身柔，也可以憑從財(cái)格來定好命論；所謂“四柱多己．不逢比劫,乃為從財(cái)，富比王侯：若見比劫，貧無立錐。”這個(gè)命中無丙則乙木日主已失去了一條富貴可能的路線，今年月兩丑透出時(shí)上己土，局中的確是己丑重重：可惜的是，一己二丑三重土財(cái)神，卻被月上乙劫和日時(shí)支兩卯比劫分奪，豈不應(yīng)了“貧無立錐”論?奈何乎，八字氣數(shù)一定，一生發(fā)達(dá)何來呢?此一男命乃打工易友，以前多位國內(nèi)出道大師皆以富貴命看：為何?彼等世俗大師以為此命身健財(cái)旺，又走西方官殺地，身旺喜官殺運(yùn)，豈非富貴雙全命?事實(shí)上，按六格來看此命，也就是雜氣財(cái)格透己財(cái)時(shí)干，被月干乙時(shí)支卯破壞，形成典型的敗格戰(zhàn)局(比劫與重財(cái)混雜戰(zhàn)斗)，妻遲子晚，名利兩無，～生勞累，標(biāo)準(zhǔn)的受劫命呀!

從悟通八字真詣之后，每看一個(gè)八字往往心中極有把握其人一輩子大致造化層次。每每屢見偏頗之命，就深感命之無奈：命一旦生壞，其人一輩子是絕無出頭之可能的!常人最好不要請高手看命，高手看命一定會(huì)把人看死的，會(huì)斷絕人的希望，常人只要去生活就可以了!

六、乾造 丁未 乙巳 己丑 癸酉

這個(gè)男命是馬拉西亞籍華人，他今年春天到北京學(xué)習(xí)六壬和八字兩門數(shù)術(shù)，筆者對他詳心輔導(dǎo)，對他的八字所揭示的人生軌跡描述的非常到位，他是十分信服的。

這個(gè)八字用六格論倒不如用《窮通寶鑒》思想來論述的更為清晰條理到位，是以《窮通寶鑒》書也有巨大的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值；但它的論命技法屬于“絕招”,無傳統(tǒng)命學(xué)功力者恐不能駕馭自如。己土生于夏令，為“禾稼在田,最喜甘霖；無癸日旱田，無丙日孤陰”：今局中丙火藏月支，時(shí)干癸水潤田，又喜坐下酉金辛來生癸，基本符合《窮通》對夏令己土日主欲成富貴的要求。從此角度上看,本命已基本可以作好命看了。但可惜的是，全局中土星太重，卻無強(qiáng)甲來疏土，僅有一乙煞星軟弱無力于命中，乙木徒有“疏土”之名卻無“疏土”之實(shí)，是為典型之“假神”；故此命之格局價(jià)值大打折扣了，僅能是略有些福澤的小康之命而已。

第十一章 命學(xué)占卜化的研究

傳統(tǒng)八字命學(xué)研究的根本就是解釋人生的基本大格局；即人生社會(huì)角色輩子的大致演化：也即人的富貴貧賤層次。關(guān)于人生大格局的主要情況，古人是絕對重于八字命局來分析的。

古人論命是有著絕對輕重主次的：極其重視命局,次重視在運(yùn)，對于流年則是對重點(diǎn)流年加于特別關(guān)注而已。今人論命之思想已完全悖離古人之線路，尤重于流年(尤其在批終身時(shí)強(qiáng)調(diào)一年一年的“流水帳”式推算法)，次事命局大運(yùn)。換言之，古人論命重在大局，主要通過八字來了解人生的主要情況：今人論命重在細(xì)節(jié)，特別強(qiáng)調(diào)一些瑣事細(xì)節(jié)上面的研究。從古人今人論命的演化對比來看，古人講命斷大局勝過今人，今人在人生整體格局上的把握常會(huì)發(fā)生方向性的判斷錯(cuò)誤，特別是以身旺身弱來看命是會(huì)常常牛頭不對馬嘴。但是,今人論命講瑣事推算則是完全勝過古人的。事實(shí)上，今人推命的方法(大眾之認(rèn)知)已經(jīng)不再是古人純粹的論命體系了，更多的是一種命學(xué)進(jìn)行占卜化研究的模式型態(tài)了。

將八字進(jìn)行占卜化研究，就是從八字中推算出種種人生細(xì)節(jié)與瑣事，固然這種推算絕對不是八字古法本身所重點(diǎn)研究的問題；但這種推算的實(shí)用性很強(qiáng)，故而對它的研究也是有必要的。筆者所研究的八字命學(xué)體系，特別強(qiáng)調(diào)的是從一個(gè)八字中看出其人人生的大體主要情況，大方向一定要準(zhǔn)略：在此前提下，方可以進(jìn)行一些細(xì)節(jié)瑣事的推算；前者為本后者為末，本束兼顧方是正途。

實(shí)際上，八字命學(xué)占卜化推算就是將各種占卜理論移植到八字中去換算，所以六爻卦法、梅花易法、奇門占法、六壬占法等算法都可以和八字結(jié)合起來進(jìn)行占卜化研究。由于六壬是八字命學(xué)源頭出處之一，它和八字的親緣性尤強(qiáng)于其他占術(shù)，故而筆者所講的八字占卜化，實(shí)質(zhì)上就是八字命學(xué)壬占化。

所謂八字壬占化，就是用六壬中干支的“萬物類象”來換算八字中四柱和歲運(yùn)支干來看細(xì)事。

八字命學(xué)壬占化要注意二條基本原則：

一、天干化支論：將八字中的天干化為地支看待，這種“化法”就是壬學(xué)中的“寄宮”訣：甲等于寅、乙等于卯辰、丙戊等于巳辰戌、丁己等同于午未丑、庚等于申、辛等于酉戌、壬等于亥、癸等于丑子。

二者地支換神論；將八字中的地支中以用壬學(xué)中的十二神柬替代化議論：子字可當(dāng)作神后象意推、丑字可當(dāng)作大吉象意推、寅字可當(dāng)作功曹象意推、卵字可當(dāng)作太沖象意推、辰字可當(dāng)作天罡象意推、巳字可當(dāng)當(dāng)太巳象意推、午字可當(dāng)作勝光象意推、未字可當(dāng)作小吉象意推、申字可當(dāng)竹_傳送象意推、酉字可當(dāng)作從魁象意推、戌字可當(dāng)作河魁象意推、亥字可當(dāng)作作明象意推。

八字壬占化的研究，要求術(shù)l者要人致懂一些六壬的常識(shí)內(nèi)容：一旦把六壬和八字融合貫通的好，就可以推算出效是來。

例1：乾造:辛亥 庚寅 甲子 壬申

這個(gè)男命從六格看，顯然是小富小貴之命，但其人必然十分好色的；其有許多“地下情人”不為人知的。并且，此個(gè)男命定然會(huì)常常嫖娼尋歡作樂的，但其風(fēng)流快活不易被人發(fā)覺的。這種細(xì)節(jié)的討論，就是從壬學(xué)十二神來推的。

例2：乾造:癸卯 癸亥 甲申 己巳

這個(gè)八字從四個(gè)地支來看，可以看出這個(gè)男命中年后會(huì)從事交通運(yùn)輸類行業(yè)掙錢養(yǎng)家；為何?年支太沖值事、月支登明值事、日時(shí)傳送值事、時(shí)支太巳值事；又甲日主化寅，寅申為天地往來之道路，命中又見太沖車輛之神，四盂會(huì)太沖，就會(huì)有從事交通運(yùn)輸行業(yè)之象。事實(shí)上，該男三十歲之后一直從事貨車司機(jī)職業(yè)。

例3：乾造:辛亥 丁酉 己未 甲戌

這個(gè)八字中月支酉月所藏辛透出，辛酉為太陰主藝術(shù)才華，酉又為兌為信息,主擁有傳播信息口才藝術(shù)。未為太常坐妻宮，太常主禮義生活美滿,女喜美容打扮，講究吃穿，身材豐滿成熟，故其妻必有如上特征。又時(shí)支戊居乾宮，主生兒子；其人實(shí)為京城某電臺(tái)節(jié)目主持人。

第十二章 當(dāng)代命學(xué)發(fā)展的若干重大問題

影響當(dāng)代命學(xué)發(fā)展的若干重大問題，主要在于如何將傳統(tǒng)命學(xué)繼往開來,使此一絕學(xué)在人類社會(huì)中真正發(fā)揮其巨大之價(jià)值而不再被世俗視為“迷信”學(xué)者視為“荒誕”啦。

真正認(rèn)識(shí)和研究八字命學(xué)的價(jià)值，必然要對此一數(shù)術(shù)的立論原理進(jìn)行透徹的解釋分析；筆者在‘八字正解》一書中已基本論述了八字命學(xué)的構(gòu)建原理，但失之過簡而不詳備。事實(shí)上，從“天人合一”角度去解釋生辰八字原理都是相對的：為何?這就涉及到干支的發(fā)明與歷法、人命之問的協(xié)調(diào)問題。

星象、歷法與干支建立是中國傳統(tǒng)一切數(shù)術(shù)的總基礎(chǔ)，脫離它們一切都無從談起。當(dāng)代有些術(shù)者都已把視野涉吸到了這一塊內(nèi)容之上，但對它們的構(gòu)建(干支如何發(fā)明、干支又如何與歷法對應(yīng)協(xié)調(diào)、支干又如何跟人事關(guān)系對應(yīng))，感覺到十分迷惘：似乎以人類之智力無法洞穿此一塊內(nèi)容上的真實(shí)內(nèi)涵。

關(guān)于這些本原性的問題，實(shí)質(zhì)上涉及到藏在數(shù)術(shù)體系之后的數(shù)術(shù)哲學(xué)觀：這些哲學(xué)觀與思想就回答了一些本原性的問題。

中國傳統(tǒng)數(shù)術(shù)文化的最大特征是：數(shù)術(shù)哲學(xué)化、哲學(xué)數(shù)術(shù)化。傳統(tǒng)數(shù)術(shù)是傳統(tǒng)哲學(xué)的“實(shí)證”演算形式，反映了傳統(tǒng)哲學(xué)的數(shù)理化與實(shí)用性特征；傳統(tǒng)哲學(xué)是傳統(tǒng)數(shù)術(shù)的思想源泉理論依據(jù)，反映出傳統(tǒng)數(shù)術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)與價(jià)值觀。因此，研究傳統(tǒng)數(shù)術(shù)一定要研究傳統(tǒng)哲學(xué)，如果脫離了哲學(xué)，，傳統(tǒng)數(shù)術(shù)必然是無源之水無根之木而失之于膚淺庸俗；如果研究傳統(tǒng)哲學(xué)脫離傳統(tǒng)數(shù)術(shù)，其結(jié)果只能是紙上談兵高談闊論而乏親切近人的實(shí)用性。當(dāng)然，傳統(tǒng)哲學(xué)的重大指導(dǎo)經(jīng)世價(jià)值絕不是僅僅局限于數(shù)術(shù)此一小道之上的，但傳統(tǒng)數(shù)術(shù)這一小道似乎最能凸現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)用性價(jià)值。

當(dāng)代研究中國傳統(tǒng)數(shù)術(shù),在數(shù)術(shù)范圍內(nèi)的研究只能是技術(shù)問題：一些涉及到數(shù)術(shù)原理乃至本原性的問題，就必須深入到哲學(xué)層面去認(rèn)識(shí)；這就是當(dāng)代數(shù)術(shù)研究務(wù)須注意的方向性問題!

當(dāng)代命學(xué)發(fā)展也必須遵循在數(shù)術(shù)和哲學(xué)兩個(gè)層面上去研究進(jìn)步的。在技術(shù)層次上,當(dāng)代命學(xué)必須首先要去正本清源繼往開來。中國傳統(tǒng)命學(xué)在今天的發(fā)展，在技術(shù)層面上已有如下四個(gè)大眾流派走向：一者傳統(tǒng)命理俗說流派，此一流派主要遵循徐樂吾論命思想來展開的：二者新派，此一流派主要由山東李涵辰所開創(chuàng)的：三者盲師派，此一流派主要由山西段建業(yè)所提倡出來的；四者命理“科學(xué)”派，這一流派主要在網(wǎng)絡(luò)上流行,頗受一些“才子”們的追棒。這四種主要解命技術(shù)流派，名有利弊千秋，但都基本脫離悖離了古人論命六格的大綱；因此用此四派技術(shù)在大方向上判斷人命大致造化是根難到達(dá)八成以上準(zhǔn)略率的。事實(shí)上，一個(gè)深諳傳統(tǒng)命學(xué)理論精髓的命師，綜合各類參考因素和斷事技巧來面對客戶時(shí)，都必須有九成以上的預(yù)測準(zhǔn)略率，方才可以服人而有“市場”了。

所以，當(dāng)代中國命學(xué)的研究重心要在技術(shù)上去提高，而不是急著去進(jìn)行一些哲學(xué)本源性問題的探討。