盲派命理問(wèn)答

命理各派的對(duì)比

問(wèn)：目前看命的方法有傳統(tǒng)派，有新派，盲派命理比較前兩者有什么特點(diǎn)？老師如何看待前兩種看命方法？

答：我本人是從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)命理過(guò)來(lái)的，早期寫的《命理指要》就是比較典型的傳統(tǒng)命理。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)思考傳統(tǒng)看命方法上有許多東西比較粗淺，在整體思路上還是以日主衰旺為主，這一點(diǎn)已在我以前的文章中講過(guò)多次。但傳統(tǒng)命理有的時(shí)候也能斷準(zhǔn)命，否則它早已消亡了。臺(tái)灣有一些命理學(xué)家，他們應(yīng)用的雖然也是傳統(tǒng)方法，但在斷具體事時(shí)，還是采用了干支取象的原則，所以也很有借鑒作用。象命理典籍《淵海子平》中，許多論命原則就是拋開日主衰旺看的，如果這種斷命方式也算是傳統(tǒng)命理方法的話，則大可不必將傳統(tǒng)命理與盲派命理完全對(duì)立起來(lái)，兩者之間完全有可能很好的融合。

至于新派命理，所謂的“新”我看也沒(méi)有逃出傳統(tǒng)的東西，還是以日主衰旺去論命，只是將衰旺理論發(fā)展到一個(gè)極致。我本人沒(méi)有很仔細(xì)研究過(guò)新派，大家可以實(shí)踐一下，就知道可操作性與準(zhǔn)確性如何了。

盲派命理最大的特點(diǎn)，是有一個(gè)整體把握命理的思路，在這個(gè)思路之下，又將干支、宮位、十神象法推向一個(gè)極致。命理的本質(zhì)在于表述人生，那人生諸現(xiàn)象都是要用十天干與十二地支來(lái)表達(dá)的，這樣就可以斷到很精細(xì)，很準(zhǔn)確。所以研究與學(xué)習(xí)盲派是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程，有足夠的深度與廣度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是給大家打開這扇門，以后要學(xué)習(xí)的東西還有許多。我本人也在學(xué)習(xí)與研究階段，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到頂峰。

問(wèn)：您書中講，盲派命理?xiàng)壢罩魉ネ豢矗饕垂Γ墒窃谀摹睹碚鋵殹放c《命理瑰寶》兩書中，卻依然提日主衰旺，為什么會(huì)有這樣的矛盾呢？

答：《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書是2002年之前的作品，是由原來(lái)的五十期函授資料改編的。這兩本書實(shí)際寫了兩年時(shí)間，這一段時(shí)間是我從傳統(tǒng)命理向盲派命理過(guò)渡的時(shí)期，那時(shí)盲派理論的理論體系還沒(méi)完全成熟，所以在文章中會(huì)有日主衰旺的說(shuō)法。大家在閱讀時(shí)，可以跳過(guò)講衰旺的內(nèi)容。在以后的作品中，都不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題了。

用神問(wèn)題

問(wèn):“用神”是傳統(tǒng)命理學(xué)的一個(gè)重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理卻說(shuō)要廢除這個(gè)概念，取而代之是“功神”概念，請(qǐng)問(wèn)老師，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？還有盲派命理是否論格局呢？

答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出現(xiàn)的一個(gè)概念。盲派并不是故意去廢棄“用神”這個(gè)概念，而是因?yàn)檫@個(gè)概念不足以表達(dá)我們對(duì)命理的認(rèn)識(shí)與理解。除此外，盲派命理還有兩個(gè)重要概念就是“賓主”與“體用”。我們都知道，人與人之所以能夠交流，是因?yàn)槿藗冇泄餐母拍罨A(chǔ)，當(dāng)概念體系發(fā)生歧變之后，首先的問(wèn)題是解釋概念，而不是交流。所以，學(xué)習(xí)完本派之后，會(huì)有一個(gè)問(wèn)題，便是無(wú)法與別的派別進(jìn)行交流與溝通。面對(duì)別人問(wèn)出某某八字的用神是什么時(shí)，我們無(wú)言以對(duì)。

還是要回到命理的本質(zhì)上探討，我認(rèn)為，八字中“用神”這個(gè)概念其實(shí)本沒(méi)有，而是人為創(chuàng)立的。因?yàn)?ldquo;用神”是為了解決日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要這種幫助嗎？當(dāng)然不需要。我們要關(guān)心的是，一個(gè)人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行為活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)可以用一個(gè)詞概括，就是“做功”，說(shuō)白一點(diǎn)就是做事的意思。

考察一個(gè)人能否做事情，首先看他有無(wú)做事的本事，還有就是目標(biāo)是否明確，用命理的概念就是“體”與“用”的關(guān)系。當(dāng)然，“賓主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字時(shí)，區(qū)分自己與別人。當(dāng)我們?yōu)槭聵I(yè)奮斗時(shí)，當(dāng)我們辛苦一天時(shí)，我們?yōu)榈氖鞘裁矗痪褪亲约旱募颐矗克?ldquo;賓主”與“體用”的概念沒(méi)有脫離開實(shí)際的人生，完全是我們現(xiàn)實(shí)生活的概念。也就是，只有在清晰了這些概念之后，我們才可能解讀八字對(duì)人生的表述。

我常常用喝水的過(guò)程來(lái)做比擬，當(dāng)你口渴的時(shí)候需要水喝，就好比我們需要賺錢養(yǎng)家一樣。你要用手將杯中的水拿起來(lái)，這個(gè)過(guò)程用到了手，也用到了杯中的水。這里“體”是手，“用”是水，“主位”的手，克住“賓位”的水，整個(gè)過(guò)程稱為“做功”。可是你要用“用神”思路表達(dá)，就沒(méi)有辦法表達(dá)了，究竟水是用神呢，還是手是用神呢？因?yàn)閮烧呤窍嗫说模豢赡芡怯蒙瘛Ｃ靼走@個(gè)道理，你就知道為什么盲派命理要棄去“用神”這個(gè)概念了。

此外，如果我們用盲派命理的思想去理解八字的話，“格局”這個(gè)概念的內(nèi)涵也就有所不同了。為了方便，盲派也有一些格局的定義，比如內(nèi)食神格、傷官去官格等，很顯然，但這些格局賦予了新的內(nèi)涵。

盲派承傳問(wèn)題

問(wèn):盲派命理提出的“賓主”、“體用”、“做功”等思想作為看命的基本出發(fā)點(diǎn)與要點(diǎn)，確實(shí)是一次偉大的革新，我們想知道的是，這些思想是郝金陽(yáng)先師生前傳給您的還是您自己發(fā)明的？如果是您自己發(fā)明的，那在傳承上與郝先師有什么關(guān)系呢？

答：我跟郝先師的時(shí)間并不太長(zhǎng)，加之郝先師有嚴(yán)格的行規(guī)，所以無(wú)法窺悉郝先師斷命思想的全部。這一點(diǎn)是比較遺憾的。但盲派的所有核心思想都是從郝先師那里來(lái)的，只是我用了一些比較正規(guī)化的概念來(lái)概括這些思想。比如說(shuō)“賓主”這個(gè)概念，他的原話是要我分清八字中什么是自己的，什么是別人的，我明白了他的意思，“賓主”的概念就被引入八字中來(lái)了。所以說(shuō)，在傳承上是毫無(wú)疑義的。

至于盲派命理的其它概念，則多數(shù)來(lái)自于郝先師斷命事例的啟示。郝先師教導(dǎo)我不看日主衰旺，不取用神，說(shuō)我們以前學(xué)習(xí)的那些方法講課可以，實(shí)際斷命不行，我就思考八字要怎么樣看，命理要怎么理解，整個(gè)的體系就這樣思考出來(lái)的。

命理的道理就同我們生活的道理一樣，命理學(xué)的一切思路、概念一定都是生活的模擬，如果不具備這種相似性，是不可能從命中看出人生來(lái)的。所以只要你想一想你的人生，想一想富貴的人與普通的人的不同，就能發(fā)現(xiàn)“做功”這樣一個(gè)概念了。

所以說(shuō)，學(xué)習(xí)盲派命理也很簡(jiǎn)單，就是將八字的象與生活的實(shí)際一一找到對(duì)應(yīng)，如果那樣的話，誰(shuí)都會(huì)成為高手。

比如，一個(gè)有成就的人，一般都有一個(gè)團(tuán)隊(duì)在支持他。團(tuán)隊(duì)怎么體現(xiàn)？就是八字中的黨與勢(shì)，沒(méi)聽說(shuō)靠一個(gè)人完成一項(xiàng)大事業(yè)的情況。有了黨或勢(shì)之后，就要有一個(gè)共同奮斗的目標(biāo)，不能找一幫子人閑著吧，這些人一定有事情做，做事怎么體現(xiàn)？就是要有克制的對(duì)象，也就是我們盲派命理講的做功了。做功的力度越大，成就越大。這樣思考，你不覺(jué)得命理十分簡(jiǎn)單了？

再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎么看？當(dāng)然是坐支了，坐支是你生活的地方。那個(gè)家里如果出現(xiàn)一個(gè)女主人，她一定是你妻子了；如果這個(gè)家與妻星穿了，那妻子一定進(jìn)不來(lái)，或進(jìn)來(lái)也長(zhǎng)不了。有的人要遷移，那就看這個(gè)家是不是被沖、合了或伏吟了．．．．只要你留意，生活中所有的東西命理中一定會(huì)有。只要將它們一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，就是我講的理解到命理的本質(zhì)了。

關(guān)于四同生問(wèn)題

問(wèn):看了《盲師斷命軼例集》一書之后，覺(jué)得有些不可思議。命理真有那么準(zhǔn)確嗎？如果能那樣準(zhǔn)，是不是同年同月同日生的命就完全一樣了呢？

答：盲師的斷例是真實(shí)可信的，并沒(méi)有一點(diǎn)虛構(gòu)的成份在里邊。夏仲奇先生我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但我的老師郝金陽(yáng)先生的斷命神奇我是見(jiàn)識(shí)過(guò)的。盲師斷命最精彩之處在于他們能金口鐵斷，且能如剝繭抽絲般細(xì)膩。這得益于他們理法的精堪以及對(duì)“象”的深度把握。現(xiàn)在看來(lái)，除少部分盲師斷例無(wú)法得解之外，大部分都可以得到完全的解釋。所以命理的準(zhǔn)確性是無(wú)可置疑的。

同年同月同日生的命，他們的命運(yùn)是否能完全一樣？我研究命理學(xué)，當(dāng)然要正視這個(gè)問(wèn)題，這關(guān)乎命理的真實(shí)性與可信性，我們不妨通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)考證這個(gè)問(wèn)題。

我收集了許多四同生的命例，都是現(xiàn)實(shí)中的人，互相未必認(rèn)識(shí)。有的差別不大，有的有些差別；有的前邊一樣，后邊不一樣；也有的部分一樣，部分不一樣。有機(jī)會(huì)的時(shí)候可以給大家一一展示。這些命我仔細(xì)分析后，我仔細(xì)分析這些命后的結(jié)論是，他們的不同都可以從命理中得到解釋，還沒(méi)有命理解釋不清的例外。所以我說(shuō)，命理存在著雙解或多解，就象我們解數(shù)學(xué)方程一樣，結(jié)論不是唯一的。

命理學(xué)以象為本。象者，像也，相似的意思。

命運(yùn)按照一種相對(duì)近似的規(guī)律運(yùn)行，盡管不能達(dá)到絕對(duì)精確，也讓我們?yōu)槠渖耱?yàn)而折服。所以大家不必?fù)?dān)心命理本身是否成立這一根本問(wèn)題，而應(yīng)擔(dān)心你是否真正理解易的本質(zhì)。如同中醫(yī)學(xué)一樣，它講的陰陽(yáng)、六經(jīng)、八綱等都有點(diǎn)象玄學(xué)，到現(xiàn)在也無(wú)法與現(xiàn)代科學(xué)交融，但卻不影響它能為人治病，且有的可達(dá)到奇效。《內(nèi)經(jīng)》為什么要講“藏象”、“陰陽(yáng)應(yīng)象”，而不直接說(shuō)某某器官的實(shí)際功能？因?yàn)橹嗅t(yī)的本質(zhì)也是象。中醫(yī)以象治病，你相信嗎?不是用藥物的成分，是“象”啊！這樣一來(lái)，所謂藥就是模擬“象”的一種東西。所以，傳統(tǒng)中醫(yī)與易是完全相通的。

學(xué)習(xí)盲派命理，首先要樹立對(duì)命理學(xué)的信心。我給大家講一個(gè)郝先生過(guò)去斷命的故事，你就明白命理的推斷真是無(wú)所不能的。這個(gè)故事是我的師兄閻計(jì)旺講給我的。

七十年代，郝先生行走江湖，算命糊口。我們縣的東冶是個(gè)大鎮(zhèn)，他白天算命晚上就在鎮(zhèn)里一家車馬店住宿，那時(shí)住店收費(fèi)一天兩毛錢，他一住就是個(gè)把月。人家?guī)к囻R的連馬帶人住一宿能收到一元錢，他總占著房位，店主覺(jué)得不合算，想趕他走又沒(méi)有合適的理由，于是就給郝先生出了個(gè)難題。

店主說(shuō)：“聽說(shuō)先生你算命算的好，你今天給我算個(gè)事，算準(zhǔn)了，你以后你來(lái)白住我的店，我一分錢不要，要是算不準(zhǔn)，你花錢住我也不讓你住了。”

郝先生說(shuō)：“我就是個(gè)干這的，你有什么事就說(shuō)吧，算不準(zhǔn)我走人。”郝先生以為他要算他自己的命，那是難不倒他的。

店主說(shuō)：“你就算一算我今天中午飯吃什么?”

這明顯是難為人，你吃什么，怎么能算出來(lái)?再說(shuō)了，我算你吃這樣，你偏吃那樣，那也沒(méi)法子準(zhǔn)呀。郝先生想，今天我就是有再大的本事，恐怕也算不準(zhǔn)你吃什么了。但事到如此，也不能認(rèn)輸。跟店主說(shuō)：

“我算你中午吃什么可以，家里的飯做什么你吃什么，你不能臨時(shí)改。”

店主說(shuō)：“可以。”

先生讓他報(bào)出生日時(shí)辰（要知道他只會(huì)這種方法），算了起來(lái)，最后跟店主說(shuō)：

“你今天中午飯是，一個(gè)羊蹄子就著倆干餅子。”

店主此時(shí)哈哈大笑，說(shuō)：“早晨出門時(shí)，我老婆跟我說(shuō)了，今天中午是吃羊肉湯拌油面，雖然有羊蹄子，但我們中午不會(huì)做著吃。”

郝先生說(shuō)，算錯(cuò)就錯(cuò)了，也難免。于是跟他的隨從打了鋪蓋卷，準(zhǔn)備吃過(guò)中午飯就走了。

事情的變化真是出乎意料，到中午快吃飯的時(shí)候，客人的一頭騾子脫韁跑了，店主與客人急著去追，也顧不得回家吃飯了，這樣一追追了十多里路，再將騾子牽回來(lái)，已到半下午了。一回家，店主老婆說(shuō)：

“中午你沒(méi)回來(lái)，家里來(lái)了些客人，將羊肉湯拌油面吃了個(gè)光，鍋里只剩下一個(gè)羊蹄子與兩個(gè)干餅子，你對(duì)付著吃吧。”

店主此時(shí)又餓又驚，啃著羊蹄與干餅想不通，“啊，真是我吃什么我也能算到，服了！服了!”

從此，郝先生再住這家店，不用花一分錢了。

閻師兄講了這個(gè)故事，我也想不通，怎么可能憑命算到一個(gè)人中吃什么飯？終于有一天有所感悟，我將這一方法跟弟子王開宇說(shuō)了一下，我問(wèn)他，你算一下我今天下午酉時(shí)發(fā)生了什么事？當(dāng)然王開宇知道我的八字，那一天的四柱是：

甲乙丙丁

申亥辰酉

開宇斷：“你下午有一人來(lái)找你咨詢，算得很準(zhǔn)，客人給你五百元錢。”

我說(shuō)：“對(duì)極了。這個(gè)時(shí)候還來(lái)了一個(gè)電話，你說(shuō)這電話會(huì)是什么事呢?”

開宇斷：“電話是一個(gè)朋友打來(lái)的，約你戌時(shí)吃飯，還請(qǐng)你洗桑拿。”

我說(shuō)：“差不多，電話是說(shuō)讓我去吃飯并洗腳，不是桑拿。”

到了戌時(shí)，朋友帶我出去，吃完飯后改變了主意，去桑拿了，真的不是洗腳。

這些都是從干支象中看出的，一點(diǎn)都不神秘，從此可知，郝先生之?dāng)啵皇翘搨餮健?/p>

我覺(jué)得，只要你有足夠的悟性，加之在實(shí)踐中不斷總結(jié)，終有一天你也可能達(dá)到郝、夏兩位宗師的水平。

關(guān)于盲師的口訣

問(wèn)：聽說(shuō)，盲人斷命用的全是口訣，郝金陽(yáng)先生有沒(méi)有傳老師什么口訣？這些口訣怎么應(yīng)用？可以透露一些給我們嗎？

答：盲派命理的內(nèi)容是從先師郝金陽(yáng)先生那里發(fā)展來(lái)的，但郝先生當(dāng)時(shí)斷命用的可不是這些，他們世代相傳一些斷命口訣，這些都是我們今天已看不到的。由于各人對(duì)口訣的理解有差異，所以盲派傳人水平也參差不齊，歸到最后，還是對(duì)命理本質(zhì)是否能夠理解或準(zhǔn)確把握。先師在世時(shí)，還是傳過(guò)我一些口訣的，當(dāng)時(shí)并不理解這些口訣的用法，直到后來(lái)才慢慢悟出來(lái)。大家可以在《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中看到這些口訣的應(yīng)用。因?yàn)樗鶄魇钟邢蓿€有待于后來(lái)者從現(xiàn)在依然在世的盲師那里挖掘更多的口訣，我期待著看到完整的盲人口訣能傳承下來(lái)，留給后世。

改運(yùn)問(wèn)題

問(wèn)：人們常講：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四姓名……，您研究過(guò)這么多的命例，您同意這種說(shuō)法嗎？命運(yùn)有無(wú)可能改變？如果能，在多大程度上能改變？改變風(fēng)水與姓名有助于改命嗎？

答：研究命理的當(dāng)然說(shuō)八字決定命運(yùn)，研究風(fēng)水的就可能說(shuō)風(fēng)水會(huì)改變命運(yùn)，研究姓名的會(huì)提供另一套說(shuō)法，這就象王婆賣瓜一樣。如果我說(shuō)命運(yùn)決定人的一切，那研究別的領(lǐng)域的易家會(huì)跟我急。事實(shí)上我本人也學(xué)習(xí)研究風(fēng)水，這些對(duì)人的命運(yùn)都能起一定限度的改變作用，這是一方面；另一方面，研究其他領(lǐng)域的易家一定要認(rèn)可，風(fēng)水等方法對(duì)命運(yùn)的改變一定是有限度的，不是萬(wàn)能的，否則就不合于天道了。古代的王朝一個(gè)個(gè)都崩潰掉了，難道是沒(méi)有好的風(fēng)水師為他們?cè)O(shè)風(fēng)水局么？

我還常聽人講《了凡四訓(xùn)》中改變命運(yùn)的故事，說(shuō)做好事可以改命。當(dāng)然勸人向善是對(duì)的，但是，我們?cè)谏钪袇s常常看到，有的人一生做了不少好事，卻遭受了種種磨難；相反的，那些做過(guò)許多壞事的，卻可能生活得非常滋潤(rùn)。所以我認(rèn)為，了凡的故事僅僅是一個(gè)故事而已，為什么他說(shuō)了那么多的改變，卻偏偏沒(méi)有提供他本人的準(zhǔn)確生日時(shí)辰呢？也好讓我們研究命理的人做一下評(píng)定，以確認(rèn)他所講的是事實(shí)而不是虛構(gòu)。

我無(wú)意否定人的命運(yùn)在一定程度上的可改性，我贊稱一種積極的人生觀，更相信，通過(guò)自已的修為，去改變自己的惡運(yùn)。一個(gè)人的惡果，多數(shù)起于貪欲，如果人能學(xué)會(huì)適當(dāng)放棄，懂得收斂欲望，做到潔身自律，那么那些兇的報(bào)應(yīng)自然會(huì)減輕許多。我相信，這才是真正可以改變命運(yùn)的地方。這些即使不能讓你擁有富貴，卻可以避免許多災(zāi)禍。儒家所倡導(dǎo)的“修身”，就是這個(gè)意思，我非常認(rèn)可。

在我測(cè)算過(guò)的人中，還從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)行差運(yùn)的人，通過(guò)改變好的風(fēng)水局而出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的情況。但是，一個(gè)行差運(yùn)的人，可以讓他不要投資而減少損失；一個(gè)行好運(yùn)的人，可以通過(guò)對(duì)他投資方向的指導(dǎo)而獲利更多；一個(gè)病人可以通過(guò)醫(yī)生的治療而得到康復(fù)。如果這些算是改變命運(yùn)的話，我們能做到的就只有這些了。

關(guān)于八字從格

問(wèn)：傳統(tǒng)命理與新派命理都講從格，即當(dāng)日主極弱或極強(qiáng)時(shí)，日主會(huì)從弱或從強(qiáng)。盲派命理是否講從格？如果不講，那這一類八字應(yīng)怎么看？

答：從格理論還是以日主衰旺作為命理的根本而提出的，盲派不以日主衰旺看八字，當(dāng)然就沒(méi)有從格一說(shuō)。如遇到日主過(guò)旺或過(guò)弱的八字時(shí)，看的還是做功；有的八字沒(méi)有功，要從象上去分析，也能看出富貴來(lái)。如果是既沒(méi)有象也沒(méi)有功的八字，不管從的多么好，都不會(huì)有大的富貴。盲派對(duì)命理的理解不是更復(fù)雜，而是更簡(jiǎn)單。因?yàn)閺母窭碚撚泻芏鄦?wèn)題，比如判定何種情況從，何種情況不從，是非常困難的事；而且還會(huì)出現(xiàn)從格是否因大運(yùn)變化反正的問(wèn)題等。現(xiàn)在新派從格理論的繁雜使得實(shí)際應(yīng)用更難以操作與把握。如果一種理論要用很多的修正去解釋實(shí)際，那這種理論一定不是真理。相反，盲派命理對(duì)命理解讀思路的全然不同，命理不再有從與不從的區(qū)別了。

如何學(xué)習(xí)盲派

問(wèn)：如果想跟老師繼續(xù)學(xué)習(xí)，除了看您的書以外，還有什么途徑？

答：如果你上網(wǎng)方便，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上開辦了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音教學(xué)，學(xué)員足不出戶就可以得到跟面授一樣的學(xué)習(xí)效果，你可以留意本網(wǎng)站的公告，或打0351-8192623咨詢。如上網(wǎng)不便，我們也開辦函授與面授的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)在分初中級(jí)班與高級(jí)班兩個(gè)層次，學(xué)完后基本上可以達(dá)到執(zhí)業(yè)的水平。

問(wèn)：近期，我看到有些廣告，也有別人在搞盲派命理的培訓(xùn)，或有盲派命理的資料、光盤出售，他們是否可信？

答：我本人希望有更多的人參與盲派命理的研究之中，但希望是真的盲派的東西，而不是假的。我注意到有一個(gè)自稱是盲派宗師的杜XX在出售盲派命理講座光盤，我可以負(fù)責(zé)地講他不夠資格。他原是跟我學(xué)過(guò)的學(xué)生，但因?yàn)槿四昙o(jì)大了，記憶力與理解力都不高，實(shí)際水平很差。跟他的光盤學(xué)，當(dāng)心要走入歧途，希望大家不要上當(dāng)。

其他的人我不太了解，不便于評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)，只要是講日主衰旺法與用神理論的，都不是盲派的東西。

學(xué)習(xí)盲派是否犯忌

問(wèn)：盲派命理是盲人吃飯的工具，如果我們明眼人跟老師學(xué)，會(huì)不會(huì)有奪了盲人飯碗之嫌？再說(shuō)當(dāng)時(shí)盲人先師不傳明眼人，但老師現(xiàn)在廣泛傳播，我們學(xué)習(xí)者會(huì)不會(huì)犯忌呢？

答：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的盲派命理，跟以前盲人斷命用的方法并不一樣，盲人斷命用的口訣我們知道的并不多。根據(jù)前邊的介紹，這一套斷命方法是卜文先生經(jīng)過(guò)對(duì)盲人斷例的研究重新創(chuàng)立的。為了與傳統(tǒng)命理、新派命理加以區(qū)別，也為了表明是對(duì)盲人斷命方法的一種繼承，而稱謂“盲派命理”。如果卜文先生將之稱謂“段氏命理”或“卜文命理”，也并無(wú)不妥。所以說(shuō)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的盲派命理與以前盲人斷命吃飯的工具并不一樣。另一方面，郝金陽(yáng)、夏仲奇這樣的命理大師，并沒(méi)有盲人傳人，他們過(guò)世后，這一絕學(xué)就永遠(yuǎn)地消失了，中國(guó)還有多少民間高人的絕學(xué)，因?yàn)闆](méi)有合適的傳人而面臨消亡的命運(yùn)，所以對(duì)于一個(gè)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、酷愛(ài)命理后輩，更重要的是繼承與弘揚(yáng)，不要讓祖先留下的這一寶貝丟失。至于現(xiàn)在盲人又不同于過(guò)去，現(xiàn)在有許多的殘疾人保護(hù)組織，他們可選擇的職業(yè)更多了。卜文先生對(duì)于有興趣學(xué)習(xí)命理的盲人、殘障人一向是免收學(xué)費(fèi)或象征性收費(fèi)的，現(xiàn)在跟隨卜文先生學(xué)習(xí)的盲人已有四人，他們學(xué)習(xí)后，水平提高了，收入也更好了，但從未聽說(shuō)盲派命理的傳播使盲人失去的飯碗，相反，因?yàn)槊づ擅淼膹V泛傳播，大家對(duì)盲人算命有了更多的了解與尊敬，他們的收入情況會(huì)更好。

至于學(xué)習(xí)盲派命理會(huì)不會(huì)犯什么忌或者害怕學(xué)到一定程度后自己有一天變成盲人，這都是不必要的擔(dān)心。前邊已講了，盲派命理與先前盲人使用的算命方法并不一樣；再說(shuō)，命理學(xué)是一門推命技術(shù)，盲派命理只是一個(gè)名稱，就象一個(gè)叫肖楚女的人就一定要變成女人嗎？研究命理學(xué)，研究深了就會(huì)明白，萬(wàn)事皆是命，如果你沒(méi)有盲眼的命，怎么可能失明？所以這些無(wú)端猜測(cè)，都毫無(wú)道理可言。