十、論用神純雜 

用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則兇。 

用神純則氣勢(shì)純一，而能力易于發(fā)揮；用神雜則牽制多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時(shí)來(lái)寒谷亦回春”
 

何謂純？互用而兩相得者是也。
 

如辛生寅月，甲丙并透，則與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財(cái)與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，亦兩相得也。如此之類(lèi)，皆用神之純者。財(cái)官食印，互用為多，必須合于日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財(cái)生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，財(cái)食相生，是為得其當(dāng)而兩相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身強(qiáng)，方以用食制煞為得當(dāng)?？傊嫌谛枰?，則相得而益彰，即非同出月令，而后年日時(shí)支透出，亦以相得為美。
 

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。
 

如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，亦兩不相謀也。如此之類(lèi)，皆用之雜者也。官與傷不并用，財(cái)與印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官顯而藏乙，則乙木無(wú)力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。
 

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明。學(xué)命者不可不知也。
 

變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽(yáng)生死（附論日主強(qiáng)弱）
 

三、論陰陽(yáng)生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
 

六、論刑沖會(huì)合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫(kù)刑沖之說(shuō)
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無(wú)關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運(yùn)
 

二十五、論行運(yùn)成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清
 

二十七、論時(shí)說(shuō)拘泥格局
 

二十八、論時(shí)說(shuō)以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運(yùn)
 

三十一、論財(cái)格
 

三十二、論財(cái)格取運(yùn)
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運(yùn)
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運(yùn)
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運(yùn)
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運(yùn)
 

四十一、論陽(yáng)刃
 

四十二、論陽(yáng)刃取運(yùn)
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運(yùn)
 

四十五、論雜格