論金（1）

金以至陰為體，中含至陽(yáng)之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物。若獨(dú)陰而堅(jiān)，冰雪是也，遇火則消矣。

總論金性。統(tǒng)一年而言之，木火為陽(yáng)，金水為陰，故金以至陰為體。然三秋肅殺之氣，無(wú)物不摧，非具陽(yáng)剛之性，何能摧抑萬(wàn)物？堅(jiān)剛獨(dú)異者，庚金也。《滴天髓》云：庚金帶殺，剛健為最。惟其外陰內(nèi)陽(yáng)，故具剛健肅殺 之用也。獨(dú)陰不堅(jiān)，辛金也，遇火則消，故丙辛相合，則化為水。

故金無(wú)火煉，不能成器。金重火輕，執(zhí)事繁難；金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全，名曰鑄印，犯丑字即為損模。金火多，名為乘軒，遇死衰反為不利。木火煉金，成名銳而退速；純金遇水，逢富顯以贏余。金能生水，水旺則金沉；土能生金，金多則土賤。金無(wú)水干枯，水重則沉淪無(wú)用；金無(wú)土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財(cái)足。一金生三水，力弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也。運(yùn)喜西北，不利南方。

次述庚金，見火土木水之用。庚金喜丁火，辛金喜癸水。剛健之庚，無(wú)火煅煉，不能成器，故火為最重要之用。金重火輕，無(wú)力煅金；火重金輕，金被銷熔。故火金二者，以相均為貴，金火相均，格名鑄印。見丑則金入墓，力不均勻，故名損模。金火兩旺，格名乘軒，若行死絕之地，反為不利。金行死衰，則火過旺；火行死衰，則金過旺，皆不均也。木火煉金是用財(cái)官也。火得木生，金旺用官，其進(jìn)必銳，運(yùn)過則否，其退速也。金火以兩停為美，故兩金兩火最上。金成火滅者，金至申酉之地為成，火至申酉乃病死之位。故論格局者，在常格，喜以火為用，若變局，格成專旺，名曰從革，不欲見火。運(yùn)喜西北，忌東南。未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成變局也。鑄印，乘軒，喻權(quán)位貴顯。  庚金喜丁為用，見官星則取貴也。金見水為食神傷官。純金者，辛金也。喜食傷生財(cái)，故云：富顯贏余。然強(qiáng)金遇水，則泄其秀，若金少而見水，則金之氣泄盡，沉淪無(wú)用。故金生冬令，水旺之時(shí)而見水多，金水傷官，不以貴取也。金見土為印，然土薄而潤(rùn)，則能生金，土厚而燥，反而埋金。金見木為財(cái)，身旺能任其財(cái)，必為富貴，身弱財(cái)多，反為財(cái)困。故兩金兩木，力量相停，財(cái)已滿足，若一金三木，木堅(jiān)金缺，反為頑鈍自損也。

論金（2）

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔質(zhì)弱，欲得厚土為輔。

金者，秋令肅殺之氣。時(shí)至春月，大地陽(yáng)回，肅殺之用無(wú)存。故金右正月為絕地，二、三兩月為胎養(yǎng)醞釀之時(shí)，外用幾乎熄滅，性柔質(zhì)弱，春金之體也。若論其用，扶抑兩難。貴乎火氣為榮者，藉火除寒，非取其，溫暖而潤(rùn)，方成有用之金。故火必具土兼，無(wú)火則土寒，未能養(yǎng)金，無(wú)土則火烈，反而克金，此言初春之金也。二三月間，陽(yáng)氣漸盛，宜濕土生金，略得火以溫之，若火生旺而無(wú)水，則嫌燥烈，金體脆弱，不堪煅煉。總之春金不能無(wú)土，而土多有埋金之憂；不能無(wú)火，而火旺有熔之慮，言厚土為輔者，三春木旺之時(shí)，土氣虛浮，不厚則不能得輔金之用也。

水盛增寒，難施鋒銳；木旺損力，剉鈍可虞。金來(lái)比助，扶持最妙。比而無(wú)火，失類非良。

水，金之食傷也。春金微弱，何堪盜泄其氣，在初春余寒末盡，水盛更增其寒。木，金之財(cái)也。木旺乘權(quán)，衰金何能克之，勢(shì)必反受其困。故春金見盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而無(wú)火，又嫌其頑鈍不靈，須有火相制為用。總之金之體堅(jiān)剛，其用鋒銳，生于春月，非時(shí)之金，失其原來(lái)之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也。

夏月之金，尤為柔弱。形質(zhì)未具，尤嫌死絕。

金生于巳，四五六月，乃金長(zhǎng)生沐浴冠帶之位，何以尤為柔弱？蓋火金之間夏秋，尚隔以土。土寄旺于火鄉(xiāng)，燥烈之土，不能生金。故金雖生于巳，而實(shí)形質(zhì)未具，較之春令，尤為柔弱，此夏金之體性也。若年日時(shí)支，再臨死絕之位，更無(wú)成立發(fā)用之可能也。

火多不畏，水盛呈祥。見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄最為有用，土厚埋沒無(wú)光。

夏金體性柔弱，何以火多不畏？蓋巳午未月，皆暗藏土，暗土雖不能生金，有土隔之，火亦不能熔金也。最宜見水，得水則制火潤(rùn)土以生金，見木則破土助火以克金。火，金之官也。克身為鬼，即殺也。柔弱之金，喜土生助，然死金嫌蓋頂之泥，土厚則埋金，故夏金喜土，只宜一二點(diǎn)，更須有水潤(rùn)之。土潤(rùn)生金，為最適宜。夏金喜水滋潤(rùn)之外，更宜比助。蓋水至夏令絕地，火土干燥，無(wú)源之水易涸，必須有金生之，則源源不絕，乃能收制火潤(rùn)土之功，不僅幫扶之益也。

秋月之金，當(dāng)權(quán)得令。

秋氣肅殺，正金神當(dāng)權(quán)得令之時(shí)。外陰內(nèi)陽(yáng)，堅(jiān)剛之性，獨(dú)異于眾，萬(wàn)卉遇之，無(wú)不摧毀，此秋金之體性也。

火來(lái)煅煉，遂成鐘鼎之材；  土多培養(yǎng)，反惹頑濁之氣。見水則清神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，過剛則折：氣重愈旺，旺極則摧。

秋金至剛至銳，得火煅煉，乃成鐘鼎之材。當(dāng)權(quán)得令之金，何勞印綬相生？土多培養(yǎng)，反增頑濁之氣。故秋金用官殺，喜財(cái)相生，不宜以印為輔，以損為益也。強(qiáng)金得水，方挫其鋒，氣旺得泄，金清水秀，愈顯其精神，為金水傷官格。木至秋而凋零，以旺金克死木，如摧枯朽，任意施威。木，金之財(cái)也。以水培木，而金任之，為食神生財(cái)格，皆上格也。秋金旺極，再得金助，則氣重而愈旺剛，無(wú)火克之，或水泄之，皆有滿極招損之危。過剛則折，旺極則摧，乃必然之勢(shì)也，兩句意重出。

冬月之金，形寒性冷。

金至冬令，旺氣已過，氣泄而弱。金之形質(zhì)，水是寒肅，至隆冬之時(shí)，與嚴(yán)寒之氣候相并，性更冷酷，此冬金之體性也。

木多難施琢削之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒；火來(lái)助土，子母成功。喜比肩敗氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。

三冬水旺秉令，金氣暗泄，衰金不能克木，見木多，不能施琢削，此言不能用財(cái)也。水為時(shí)令旺氣，金見水為真?zhèn)伲鹉苌鸪粒ソ鹩鐾谐翝撝迹荒芤詡贋橛靡病Ｍ聊苤扑鸩赜谕粒w性誠(chéng)不寒矣。形藏用息，無(wú)補(bǔ)于金，必須濟(jì)之以火，火土相生，金得溫養(yǎng)，方能顯其用，故云：子母成功。金衰，得比劫聚氣相扶，亦為有益。然寒金雖多，難顯其用，總之冬金不離官印。官，火也。印，土也。單見印亦無(wú)益，必須有官殺助之，方得溫養(yǎng)之利。金水傷官，不能離官，土金印綬，亦不能缺官，無(wú)官不成格，重言以見其重要也。