讀《解除“身強才能擔財官”的緊箍咒》有感 最近看了黃大陸的一篇博文，《解除“身強才能擔財官”的緊箍咒》。里面先是給任鐵樵蓋上以日元為中心的大帽子，然后再用各種八竿子打不著邊的比喻來解釋來牽強的解釋為什么要用格局；涉及到具體案例，里面干支的力度，根本沒有考慮，只是說個大概的情況，就列入了某格。不知這種水平如何能給人斷準命。

下面我對其言論做個解剖，讓八字學習者們看看到底是任氏錯了，還是黃先生根本沒有看懂《滴天髓》：

黃大陸：“大家知道，人體是一個小宇宙。那么毫無疑問，八字也是一個小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太陽在哪？在月令。為什么？因為月令正如太陽主宰著太陽系一樣主宰者整個命局的春夏秋冬。是日元圍繞著月令轉，還是月令圍繞著日元轉呢？這是不言而喻的。”

就因為這種八竿子打不著的比喻，居然能推理出不是以日元為中心，這個推理簡直是跳躍性太強。正確的道理難道就能推出正確的結論嗎？

再有，《滴天髓》這本書，還有任鐵樵本人，都沒有認為以日元為中心。縱觀《滴天髓》，也就是其中《旺衰》章，“能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。”重點強調了日主為中心的旺衰問題。任鐵樵先生也對其中做了分析。而黃先生或許根據這一章，或者說只看懂了這一章，就說任鐵樵以日元為中心搞扶抑，這種方法算不準命，真是有點太冤枉人了。

其實，《滴天髓》這章認為，看懂了旺衰，能思過半矣！這個意思就是，看了日元旺衰，就掌握了一半命理精髓，要先掌握好。剩下的東西，都在《滴天髓》其他章中講述。

誠然，現在是有很多人，只會看日元旺衰，然后來論命。黃大陸先生，把這種一知半解半瓶子醋的斷命法，居然歸結到壬氏身上?？上S大陸他這個板磚拍得太大了，拍到了不能反駁的任鐵樵身上。如果這篇文章僅僅是說有這種日元旺衰的風氣，同時再提出自己對格局的見解，我也不會認為他是斷章取義，一直半解。

下面我再指出黃大陸提出的幾個洋洋自得，反駁日元為中心的案例。（這幾個案例，跟與日元為中心根本沒有一點關系。只是黃大陸先生，不能取出其中用神，或者說格局派不搞用神那一套。）

1、某女命：壬寅 甲辰 庚子 丙戌。月透財星，子辰合水，也屬于身弱財多之命。命主于29歲起走十年辛丑運，土金幫身，應該要發上一把吧？然而，命主自認為此運是其一生最糗之運，多次流產，幾次失盜，又破財又離婚，沒見一點好處。這個普通人的命為何在身旺財旺的大運中還頻頻倒霉呢？

這個女命，日主無根，辰土生金的力量很小，子辰半合水局。按照《滴天髓》的理論，應該用水泄日主，喜神是木。這個辰戌不能生金的原因，也是因為地支的性質導致，滴天髓有提到。這個女命走辛丑運當然不好。

2、可是，另有一個男命為：癸卯 甲寅 辛巳 丁酉。同上面庚辰日男命相差無幾，均屬財多身弱之命。然而，此命卻從亥運起出任某集團公司總裁，到庚戌運一發轟天，獲財無數。

這個確實是用比肩扶身，這人的亥運是辛亥運。一個人發財是有個過程，誰說財多身弱不能發財？只要用神無損，這個財運的走勢就是好的。辛亥運雖然發財，但是相信各種投資，破財的事情也會很多，只能說這個運發展趨勢是好的，黃先生只說他賺錢的表面顯現，真正背地里的辛勞和付出都忽略了。當然，這人的庚戌運，才會發財無數。這個案例真是有點牽強。

用神沒有找對，對大運把握也不夠，黃先生的文章看到現在，基本上沒有什么正確的東西。究其原因，是進入了格局的套子，對五行天干地支的力量，互相制衡的影響不夠深；《滴天髓》沒有看懂。時下有這么一種風氣，就是用神派“三板斧”這種套路的橫行，才會導致格局派的這種“大師”提出質疑。（雖然質疑的有點驢唇不對馬嘴）

所以總結下來，有這么幾點需要時下命理學習者注意：

1、“三板斧”問題，用神派的人，看完旺衰，扶抑不成，就列入從格來蒙。這種是不可能涵蓋所有命例的，以至于很多人學不通用神那一套，去學格局甚至盲派了。

2、關于格局派，我認為大多數人天干地支的五行基礎就沒有過關?？赡苣硞€大運說的比較準，到了另一個大運就不對了；經常出現流年不準的問題。這都是普遍存在的一種現象。很多人對于命局五行生克路線力量把握的不好，就會把命局歸類為某個格局。對于“破格”的流年能算出發生什么事算的比較準，如果沒有破格，這年的其他事情進行的預測只能算“蒙”。

3、預測的目的是為什么？是對人生軌跡有一個把握，如果用神找對，基本上所以命局都可以精確到流年分析，從而對人生進行決策。反觀時下各種命理博客，都是對大運，性格的粗略描述，附庸了一堆圍觀者。真正又有什么意義？

4、如果沒看懂別人的理論和說法，最好不要盲目拍磚。

附：黃大陸《解除“身強才能擔財官”的緊箍咒》文

原來，地球人都以為咱們腳踩的地球是固定不動的，太陽則圍繞著地球不停地打轉。直到宋朝的堪輿名家蔡牧堂才首次在其《發微論》中天才的提出“地動”之說，認為地球是圍繞著太陽打轉的。之后幾百年，西方人哥白尼也發現并證實了這件讓世人都不敢相信的事實。

大家知道，人體是一個小宇宙。那么毫無疑問，八字也是一個小宇宙。八字中的地球在哪？在日元。八字中的太陽在哪？在月令。為什么？因為月令正如太陽主宰著太陽系一樣主宰者整個命局的春夏秋冬。是日元圍繞著月令轉，還是月令圍繞著日元轉呢？這是不言而喻的。

然而，自清末任鐵樵以來，許多命理名家均一致認為八字是以日元為中心的，其余七字都要圍繞著日元打轉。他們分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一個能夠“扶抑日元”的所謂“平衡用神”，目的是為了平衡八字五行，使日元能夠擔得起財官殺食。因此，在他們所寫的命書里充滿了日元旺則如何如何，日元弱則又如何如何之類的習慣用語，其中最具代表性的就是任鐵樵在其《滴天髓闡微》中的幾段相關論述，如其在“體用”一章里就說“如日主旺相，提綱或財或官或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用……如四柱干支財殺過旺，日主旺中變衰，須尋其幫身制化財殺者而用之，如日主不能為力，合別干而化，化之真者即以化神為用；化神有余，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用”等等，這里每一條都是圍繞著日元是否能擔得起財官殺食這一思路展開論述的。在任鐵樵及其追隨者們看來，富貴八字的前提即為身強（除了從格），因為只有“身強才能擔財官”嘛，如果身弱，有財官印食也無力消受。所以，他們視之為好命的八字不是“身殺兩停”，就是“身財兩旺”，他們視之為賤命的八字不是“財多身弱”、即為“殺重身輕”，以及什么“日元受到克泄交加”的爛八字。

這種“身強才能挑重擔”的普通生活常識，一經被任氏上升為八字命學最重要的推理法則，便很快得到了命學界的廣泛認同。于是，“身強才能擔財官”這句話便像唐僧所念的緊箍咒一樣緊緊的束縛住了眾多命理學者的腦筋，使他們患上了日元非要身強不可的精神強迫癥。百余年來，極少有人懷疑過這句話在命學上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名言：“勞心者治人，勞力者治于人”。那些身體強健挑著重擔賣苦力的人，都不是什么好命。好命的人絕大多數都是勞心者，遍身綺羅者，不是養蠶人??！既然如此，我們為什么要把“身強”視為獲取富貴的前提條件呢？當年，手無縛雞之力的弱女子慈禧不是也能打敗如狼似虎的八大臣而奪得天下嗎？即便是一個躺在病床上絲毫不能動彈的重癥病人，如果悍匪要劫奪她脖子上寶石項鏈，這時只要有幾個神勇無比的警察在側，她就能安然無恙，如果她需要什么東西，其親人也會趕緊為她弄來，為什么非要她本人身強不可呢？我們為什么非要在身與殺、財與身、身與食之間尋求平衡呢？

同樣的道理，日元要獲得八字中的財官印食，要制服殺傷梟刃，不是靠身強，而是要靠獲取或制服這些東西的手段與方式。也就是要“勞心”而不是“勞力”。

這“勞心”二字在八字命理上又是如何體現的呢？如果說日元有重根就是“身強”，以比劫對抗官殺就是“勞力”，那么對官殺采取印化食制的手段就是“勞心”。子平之所以說“逢殺看印”而不說“逢殺看比劫”，其用意就在于說明七殺要有印化或食制，才能獲得七殺所代表的榮譽、地位和權利，否則光憑身強是得不到的。相反，盡管身弱無力，但只要官殺有制化，命主就能獲得官殺所代表的好處。而且“眾殺猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占據有利位置，哪怕殺重制輕，也能一夫當關萬夫莫開，收到以弱勝強、以少勝多的理想效果，根本無需考慮日元的旺衰強弱。

那么，為什么會有那么多人非要把財官與身緊緊聯系在一起思考，并死死抱著“身強才能擔財官”的信條不放呢？究其根源，是以日元為中心的錯誤思想在作怪。既然以日元為八字的中心，那么就得處處考慮財官印食與日元的關系，考慮日主之身是否能任官，是否能擔財，是否能受印生，是否經得起食傷化泄等等，那些“平衡用神”論者就正是這樣思考的。

可是，正宗子平并不以日元為八字中心，而是以月令為八字中心，其余七字都要配合月令以成格局，而不是七個字要配合日元！面對月令的財官印食，子平所考慮的，如同我們普通人見了金錢、榮譽、豪宅、美女時所考慮的一樣，是想通過什么合理合法的手段與方式獲取它們，而不是憑借身強力壯去硬搶硬奪。因此，子平所考慮的是官殺與印、印與財、財與劫、劫與食、食與殺、殺與劫等一類的關系，而不是考慮財官印食與日元的關系。或者說，子平所考慮的不是日元喜什么忌什么，而是月令用神喜什么忌什么。所以啊，《子平寶法》才說“逢官看財，逢殺看印，逢印看官……”而不是說逢身弱看什么，逢身強看什么。

子平之所以把月令叫做“提綱”，看成是統攬八字的總提繩，主宰八字的總樞紐，就是因為月令猶如咱們這個太陽系中的太陽一樣，主宰著其余七個字的旺衰消長，萬物生長靠太陽嘛。不僅如此，更重要的是月令還決定著日元命主能從其種族遺傳的基因密碼中繼承到一些什么東西，或者如九宮派命理所說，月令是你的家，看月令用神就是看你家中有什么東西可以繼承和利用。當月令為財官印食這四樣好東西時，就要予以保護，財怕劫，官怕傷，印怕壞，食怕奪，而當月令為殺傷梟刃這四樣壞東西時，則要予以制約，不能讓這四惡神處于無制無化狀態，否則以破格論（除從格外），而且不管日元是強是弱，是旺是衰。

當然，物以稀為貴，格以清為奇，好東西多了就不稀罕了。獨官管萬民，獨財掌千金，獨印福最厚，獨食勝財官。官多為殺，印多為梟，食多為傷，財多為累贅。即使是正偏雜處，也以格局不清論，其中尤以官殺混雜為害最大。所以，用神不宜多，多了就要裁減。裁減的目的不是為了使日元能擔起財官印食，而是為了使格正局清！

說到這里，受過“平衡用神”洗腦的人會反駁說：“為什么財多身弱之命，走到印比幫身運時會財運好轉呢？古人為什么要說‘財多逢比劫，財旺人殷富’、‘財格若逢印，錢財年年進’呢？這不正好說明了財多身弱要幫身這個簡單的道理嗎？”

這樣的反駁聽起來似乎很有道理，但是認真推敲起來就沒什么道理了。因為說財多了，指的是用神多了，而用神多了就需要裁減，這時比劫的作用與其說是為了幫身，還不如說是為了裁減多余的用神，去掉格局之病。五言獨步云：“格中若去病，財祿喜相隨”。用神多了，就是一種格局之病。歲運若能去掉此病，就能獲福，這與比劫幫不幫身沒有必然關聯……

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