四柱八字是巒頭加理氣

財官法是根據八字中有形之財星、官星的旺衰以及與日主的向背即有情無情來定位人生富貴貧賤壽夭吉兇的，它為子平術中的巒頭法。財官法可叫做巒頭法。格局法則是通過八字中天地主氣的運行規律和作用結果來定位人生富貴貧賤，它只論天地主氣的走勢結局不看財官的旺衰有無，其為子平術中的理氣法。格局法可叫做格局法。

巒頭為陰，理氣為陽。巒頭注重有形之物的旺衰中和，理氣注重無形之氣的組合配置;陰行陰道，陽行陽道，它們既是兩種完全不同的論命方法，又是子平術最為重要的兩大組成部分。財官法論命，重點看財官的旺衰和日主的旺衰以及兩者之間的關系。要想得到財官所主的富貴，不僅財官本身要旺而無傷，而且日主也要旺相有力;財官旺日主太弱或日主旺財官太弱，兩者力量相差懸殊，無情不和，都得不到財官的富貴。正如繼善篇所言：四柱喜見財官，日主最宜健旺;天元雖旺，若無依是常人;日主柔弱，縱遇財官為寒士。

“中和”講的是兩個不同的對象和概念。

“中”講的是陰陽、旺衰是否符合中庸之道，主看財官和日主的健康。太旺、不及為病，中庸穩定為健康。一個五行十神只要得月令或在地支得一有力之根氣，那么不管偏旺還是偏弱，即可稱之為“中”，視為健康態。只有太旺或不及時才偏離中庸之道，才視為病。這和現實生活中的人為亞健康狀態是一樣的,仍稱健康。亞健康態就是八字中的偏旺、偏弱態，他們照樣能擔財官得名利，一點也不影響富貴貧賤。

八字中的平衡實為中庸，只要不太弱或過旺，只要旺而有制化弱而有活力，那么就是一種平衡態。即“中”者為“無過、不及”。“和”講的是財官與日主的關系，是和還是戰;和者吉、戰出兇。這實際是講財官與日主的有情無情。雙方有情的，財官親近日主得富貴;雙方無情的，財官排斥日主必貧賤。“和”是財官法的核心，也是論日主與外界各種人事物關系的重器。和者吉、戰出兇，“和”還是“戰”決定著日主的壽夭吉兇和與外界各種人事的親疏遠近以及富貴貧賤的定位。

“和”所包含的內容很多，重點包括陰陽、旺衰、吉神兇神、清濁混雜、以及生克制化刑沖合害破。比如兩者力量均等時為和、力量相差懸殊時則成戰。比如異性生克有情為和、同性生克無情為不和。比如陰陽同旺無情必戰、陰陽同弱不和必衰。比如、、、、、、。即“和”者為“宜全則全，宜缺則缺，宜生則生，宜克則克。”。“旺衰”是基礎，“中”以決定各自的健康和安全狀態，“和”才是富貴貧賤壽夭吉兇的最終決定因素和結果。

財官法或稱旺衰平衡法論命，實際就看兩個字，即“中和”。這就是《滴天髓》“能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄機所在。

其實,財官法、旺衰平衡法講的就是“中和”兩個字，詳細點講就是看財官的旺衰與日主的旺衰和兩者的向背,有情無情;格局法講的就是“組合”兩個字，詳細點叫天地主氣的組合,即日主能否駕馭而成就格局。

格局法，講的是社會大環境也就是客觀規律或稱天時、地利對人生富貴貧賤的影響。它注重的是天地主氣的運行規律和作用結果。日主能駕馭天地主氣或說天地主氣與日主有情的肯定富貴，日主無力駕馭天地主氣或說天地主氣與日主無情的那么與大的富貴就無緣了。

天地主氣是富貴貧賤的決定者，日主是被動的接受者。現實也是如此，“大富靠天、小富靠勤”，“謀事在人、成事在天”。在決定人生層次的天地主氣（客觀規律）這個大人物面前，日主只是一個小小的配角。那么，日主的旺衰強弱更是無關緊要。

那么，日主的旺衰強弱更是無關緊要。因此，論格局定富貴貧賤是不用看日主旺衰的，更不用考慮旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法。唯有論日主的健康、看日主對待富貴貧賤的態度以及區分富貴的細節時，才考慮日主旺衰。

其實繼善篇已完整地闡述了財官法和格局法的精髓，且開門見山。開篇:“人稟天地,命屬陰陽,生居覆載之中,盡在五行之內。欲知貴賤，觀月令乃提綱，次斷吉兇，專用日干為主本。三元要成格局;四柱喜見財官;用神不可損傷;日主最宜健旺。”。三元要成格局,用神不可損傷。這兩句是針對格局而言的，點明了格局的重點在于“用神不可損傷”。此處的用神指的是立格局點。四柱喜見財官,日主最宜健旺。這兩句講的是財官法的要點,指出了財官要旺，日主也宜健旺，這樣才能得到富貴。當然古人所謂的旺不是旺衰平衡，專指月令和根氣。專論財官法和格局法的話還有：“有官有印,無破作廊廟之材。無官無印有格乃朝廷之用。”。前一句講財官法，官印無破得用的為貴命。后一句講格局法，八字中即使無官無印只要成格局的也是大貴之命。這就是古人對格局法和財官法的精妙提示。

重點三句話再次摘錄如下：

1、“論格局不論財官，論財官不論格局。”

2、“三元要成格局，四柱喜見財官;用神不可損傷，日主最宜健旺。”

3、“有官有印，無破作廊廟之材;無印無官，有格乃朝廷之用。”

我現在論命百分之八十以上的八字都能用格局法論，格局一立人生富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業、人際關系的大框架就出來了，既快又準。只有百分之一、二十左右的八字格局破敗的太嚴重或連格局架子都沒有，那就只能用財官法論了。當然，細節論命時，是需要格局法和財官法綜合運用的，前者定框架、后者論細節，兩者不相矛盾，用起來很是順手。

用財官法論命,用神有力不一定富貴，唯有財官旺而得用才能富貴，這是財官法定位富貴的基本標準。財官法論命，什么十神得用就得那個十神所主人事物吉象,如財星旺而得用主富裕有錢;官星旺而得用主得權力地位;印星旺而得用主有文才和福氣;食傷旺而得用主得技藝成就;比劫旺而得用主得手足相助;只有財官旺而得用的才代表富或貴。如:

乾造：戊午 乙卯 丙戌 己丑（午未空）

1、看格局:乙木司令，立正印格，不見官殺和比劫，格不成，常人。

2、用財官法看:木火通明,日主身旺,五行流通，身旺有食傷泄，食傷用神又有力，惜官星被制、財星弱而不出處病態,即與日主無情,故自然與富貴無緣了;但印星、傷官得用,肯定有有文憑、有好單位、有技術了。實際命主為電信公司技術骨干，單位好沒有職務;愛人單位不好收入低，家庭經濟屬一般。

財官論命法,通過看財官的旺衰及與日主的向背還能看出命主與配偶、異性、外界的關系以及名利欲望、社會能力等等;通過看印星的旺衰及與日主的向背能得出命主的學識、文憑、單位、福氣和與父母長輩的關系;通過看食傷的旺衰及與日主的向背能得出命主的技藝才華、表達能力和與子女小輩的關系;通過看比劫的旺衰及與日主的向背能得出命主是否能得手足之助和與手足的關系。

學八字先要明理，理通法自明，法精了就能無限延伸。財官法不僅是區分中小富貴人群三六九等的寶法，更是推斷命主與六親及外界各種關系的妙法。子平命學是一門完全遵循自然之道、陰陽之理、社會現實、生活原貌、人生軌跡的生命哲學,預測就是復原生命個體在現實生活中的真實狀態。

財官法不是單用來定位富貴貧賤的，主要是用來看每個十神的自身狀態和與日主關系的。自身旺相有氣又無傷狀態好，符合中庸之道的為健康;與日主能和諧相處的為有情，有情即能為日主所用，主吉;與日主不和甚至相戰如仇敵的為無情，無情必找日主的麻煩，主兇。

財官法不同于旺衰平衡法還有更重要的一點，平衡法講用神忌神,財官法只論有情無情，不看用神忌神更不論旺衰平衡。用神、忌神好比把社會中的人分為好人、壞人兩大陣營，非白即黑，可現實沒這么簡單，好人也會干壞事、壞人也會發善心，正所謂“陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰”。論命要是能擺脫用神、忌神的思維習慣，就能逐漸回歸自然式思維，那么視野也會隨之而開闊。

子平命學之財官法

子平之法論人富貴貧賤、壽夭吉兇，主要以格局法和財官法為主，這在眾多命理古訣中都有明示，《巫咸撮要》更是一針見血：“看子平之法專論財官，以月上財官為緊要，發覺在于日時，要消洋于強弱。論財官不論格局，論格局不論財官”。

格局法和財官法是子平論命的兩大重要方法，但為什么論財官時不能同時論格局、論格局時也不能同論財官呢？

完整的子平術是巒頭加理氣。財官法是根據八字中有形之財星、官星的旺衰以及與日主的向背即有情無情來定位人生富貴貧賤壽夭吉兇的，它為子平術中的巒頭法。格局法則是通過八字中天地主氣的運行規律和作用結果來定位人生富貴貧賤，它只論天地主氣的走勢不看財官的旺衰有無，其為子平術中的理氣法。

巒頭為陽，理氣為陰。巒頭注重有形之物的旺衰中和，理氣注重無形之氣的組合配置;陰行陰道，陽行陽道，它們既是兩種完全不同的論命方法，又是子平術最為重要的兩大組成部分。因此，全面論命離不開財官法和格局法，但兩者又不能混為一談，這就有了論財官不論格局、論格局不論財官之說。

財官法論命，重點看財官的旺衰和日主的旺衰以及兩者之間的關系。要想得到財官所主的富貴，不僅財官本身要旺而無傷，而且日主也要旺相有力;財官旺日主太弱或日主旺財官太弱，兩者力量相差懸殊，無情不和，都得不到財官的富貴。正如繼善篇所言：四柱喜見財官，日主最宜健旺;天元雖旺，若無依是常人;日主柔弱，縱遇財官為寒士。

那么，古代的財官法是不是我們現在所謂的旺衰平衡法呢？

現在的旺衰平衡法是從先前的財官法演變而來的，兩者在本義上已完全不同了。

1、現在的旺衰平衡法以日干為中心，把日主當作了君主，以它的旺衰平衡作為吉兇的判斷準則來定喜忌、論富貴貧賤。先前的財官法只把日主定位為八字的主人，就是厘清十神名稱、協調內外關系、請客時需自己買單的主人，把財官視作論命的中心，然后以旺衰中和為準則來定位命主的富貴貧賤。兩者在論命的中心點上已完全不同。

2、旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界財官方和日主印比方力量的對等平衡，視偏弱偏旺都為病，弱者用扶、旺者用抑，以期達到雙方的平衡。財官法注重旺衰中和，以“中”與“和”為標準來定位富貴貧賤。

“中和”講的是兩個不同的對象和概念。

“中”講的是旺衰力量是否符合中庸之道，主看財官和日主的健康，太旺、不及為病，中庸穩定為健康。一個五行十神只要得月令或在地支得一有力之根氣，那么不管偏旺還是偏弱，即可稱之為“中”，視為健康態。只有太旺或不及時才偏離中庸之道，視為病。這和現實生活中的人是一樣的，所謂身體健康不是非得身強體壯沒有任何毛病，體質虛弱或有點小毛小病但不影響生活和工作的亞健康態，仍稱健康。亞健康態就是八字中的偏旺、偏弱態，他們照樣能擔財官得名利，一點也不影響富貴貧賤。“金無足赤，人無完人”這世界本來就沒有身旺身弱完全平衡的人，真要是平衡了那就是靜止態，尤如人的心電圖如果平衡成一條直線了，人生也就玩完了。八字中的平衡實為中庸，只要不太弱或過旺，只要旺而有制約弱而有活力，那么就是一種平衡態。

“和”講的是財官與日主的關系，是和還是戰，和者吉、戰出兇;這實際是講財官與日主的有情無情，雙方有情的財官親近日主得富貴、雙方無情的財官排斥日主必貧賤。

“和”是財官法的核心，也是論日主與外界各種人事物關系的重器。和者吉、戰出兇，“和”還是“戰”決定著日主的壽夭吉兇和與外界各種人事的親疏遠近以及財官法中的富貴貧賤定位。

“和”所包含的內容很多，重點包括旺衰、陰陽、吉神兇神、清濁混雜以及地支的刑沖合害破。比如兩者力量均等時為和、力量相差懸殊時則成戰。比如異性生克為有情為和、同性生克為無情為不和。比如陰陽同旺不和必戰、陰陽同弱不和必衰。比如、、、、、、

“旺衰”是基礎，“中”以決定各自的健康和安全狀態，“和”才是富貴貧賤壽夭吉兇的最終決定因素和結果。

旺衰平衡法和財官法論命，實際就看兩個字，即“中和”。這就是《滴天髓》“能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄機所在。

格局法，講的是社會大環境也就是客觀規律或稱天時、地利對人生富貴貧賤層次的影響。它注重的是天地主氣的運行規律和作用結果。日主能駕馭天地主氣或稱天地主氣與日主有情的則富貴，日主無力駕馭天地主氣或稱天地主氣與日主無情的那么與大的富貴就無緣了。

天地主氣是富貴貧賤的決定者，日主是被動的接受者。現實也是如此，“大富靠天、小富靠勤”，“謀事在人、成事在天”。在決定人生層次的天地主氣（客觀規律）面前，日主是次要的。那么，日主的旺衰強弱更是無關緊要。因此，論格局定富貴貧賤是不用看日主旺衰的，更不用考慮旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法，唯有論日主的健康、看日主對待富貴貧賤和對名利的態度以及區分富貴的細節時，才考慮日主旺衰。

其實繼善篇已完整地闡述了財官法和格局法的精髓，且開門見山。開篇：“人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之中，盡在五行之內。欲知貴賤，觀月令乃提綱，次斷吉兇，專用日干為主本。三元要成格局，四柱喜見財官，用神不可損傷，日主最宜健旺。”

三元要成格局，用神不可損傷。這兩句是針對格局而言的，點明了格局的重點在于“用神不可損傷”。此處的用神指的是立格局點。

四柱喜見財官，日主最宜健旺。這兩句講的是財官法的要點，指出了財官要旺，日主也宜健旺，這樣才能得到富貴。當然古人所謂的旺不是旺衰平衡，專指月令和根氣。

專論財官法和格局法的話還有：

“有官有印，無破作廊廟之材。無官無印有格乃朝廷之用”。

前一句講財官法，官印無破得用的為貴命。后一句講格局法，八字中即使無官無印只要成格局的也是大貴之命。

這就是古人對格局法和財官法的精妙提示。

重點三句話再次摘錄如下：

“論格局不論財官，論財官不論格局。”

“三元要成格局，四柱喜見財官;用神不可損傷，日主最宜健旺。”

“有官有印，無破作廊廟之材;無印無官，有格乃朝廷之用。”

我現在論命很少單用財官法，百分之八、九十的八字都能用格局法論，格局一立人生富貴貧賤壽夭吉兇、工作職業、人際關系的大框架就出來了，既快又準。只有百分之二十左右的八字格局破敗的太嚴重或連格局架子都沒有，那就只能用財官法論了。當然，細節論命時，是需要格局法和財官法綜合運用的，前者定框架、后者論細節，兩者不相矛盾，用起來很是順手。

摘錄幾例課堂中實戰點評的八字和博客上點評有反饋的命例供參考。

食     偏印     日      傷

例一、乾造：戊午    甲寅    丙午    己丑（寅卯空）

大運：乙卯    丙辰    丁巳    戊午    己未

7     17      27     37      47

85     95     2005    2023    2025

此造不是甲木司令，立傷官局，傷官配印，局似成。可惜年上食神旺而相混，陰陽同旺不和必戰。立局點已濁，局就沒有了成的可能，常人。那就用財官法來斷一下富貴層次和人生大象。

用財官法看此八字木火通明、五行流通，身旺有食傷泄，食傷用神又有力，應該是富貴命。

用神有力不一定富貴，財官法是以八字中的得用十神來論具體人事象的，如財星旺而得用主富裕、官星旺而得用主權力、印星旺而得用主文才和福氣、食傷旺而得用主技藝成就、比劫旺而得用主得手足相助，只有財官旺而得用的才可能富或貴。

這個八字雖然用神有力但官星被制、財星弱而入墓，財官自身已偏離中庸之道處病態，那就談不上與日主的和了。那么，印星得用只能斷其有文憑有好單位、傷官得用說明技藝上有成就，求官是無望了，經濟也只能達到小康至小富的水平。這就是命主的真實人生。

日主為某電訊公司的技術骨干，單位好沒有職務;愛人單位不好收入低，家庭經濟屬一般。

大家還記不記得以前談到過的一位優秀老教師的八字，兩人的八字組合極為相似，人生層次也差不多。老教師八字為乾：戊子 乙卯 丙午 戊戌，也是木火通明、五行流通、用神有力，不能富貴的原因是一樣的，沒有格局、財官也偏離中庸之道與日主無情不和，印星和食神得用又食神坐火庫之上，教師或許是其命定的職業。

比       印      日      劫

例二：乾造：丁巳  甲辰  丁未  丙午（子丑空）

大運：癸卯  壬寅  辛丑  庚子  己亥

5    15    25    35   45

82   92    2002  2023  2023

這是一個學員的八字，學命多年，勤奮加悟性水平不錯，己開始以此為業，但對自己的八字還是搞不懂。

的確，此八字用以前的思維，不管是找平衡還是看格局，都不容易解讀。直到課堂點評以后才終于使他明白了自己的命式，并還收獲意外之喜，以后能出書授徒揚名一方。

我們先用格局法來分析一下。戊土傷官司令不透，立正印局;逢印看官，官星不見，大的格局沒有，那只能退而求其次用比肩，比肩有根為真，局似能成，可惜時柱劫財自坐強根相混濁局，局破無疑。大的富貴是不用考慮了。那用財官法來看看有沒有小富小貴，或者小中富貴的層次。

論財官法之前，借用這個八字把財官法的精神再展開一部分。

財官法之名來自以財官為中心、通過財官的旺衰及與日主的向背（有情無情）來定位富貴貧賤。知道了財官法定位富貴貧賤的原理后，那么我們就可以把它全方位延伸，通過看財官的旺衰及與日主的向背還能看出命主與配偶、異性、外界的關系以及名利欲望、社會能力等等;通過看印星的旺衰及與日主的向背能得出命主的學識、文憑、單位、福氣和與父母長輩的關系;通過看食傷的旺衰及與日主的向背能得出命主的技藝才華、表達能力和與子女小輩的關系;通過看比劫的旺衰及與日主的向背能得出命主是否能得手足之助和與手足的關系。

學八字先要明理，理通法自明，法精了就能無限延伸。財官法不僅是區分中小富貴人群三六九等的寶法，更是推斷命主與六親及外界各種關系的妙法。

我癡迷于最傳統的格局法和財官法，是因為發現了真正的子平命學是一門完全遵循自然之道、陰陽之理、社會現實、生活原貌、人生軌跡的生命哲學，預測就是復原生命個體在現實生活中的真實狀態。這種完全源于生活的論命理念，正是我這個重理論依據、講實戰運用的印比之人的追求，由此為之所折服。

財官法不是單用來定位富貴貧賤的，主要是用來看每個十神的自身狀態和與日主關系的。自身旺相有氣又無傷狀態好，符合中庸之道的為健康;與日主能和諧相處的為有情，有情即能為日主所用，主吉;與日主不和甚至相戰如仇敵的為無情，無情必找日主的麻煩，主兇。

財官法不同于旺衰平衡法還有重要一點，平衡法講用神忌神，財官法只論有情無情，不看用神忌神更不論旺衰平衡。用神、忌神好比把社會中的人分為好人、壞人兩大陣營，非白即黑，可現實沒這么簡單，好人也會干壞事、壞人也會發善心，正所謂“陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰”。論命要是能擺脫用神、忌神的思維習慣，就能逐漸回歸自然式思維，那么視野也會隨之而開闊。

財官法具有格局法一樣的魅力，它的價值和用法幾篇文章都講不完，還是言歸正傳繼續上例的分析。

這個八字日主比較旺又比劫一片而財官俱無，那是不是貧賤命啊。

財官法主要是根據財官印來論名利富貴的。官星弱而入墓又食傷強旺、比劫林立，官星出不了頭，與日主是沒有一點情誼了。官代表權力地位、正業之名氣、穩定的單位、自己的公司，與日主無情，那這方面的好事是不用考慮了。由此可以確定日主職業不定，是個自由職業者，且所干行業非“正業”，現在搞預測倒很對頭，看來不用改行了。財星弱但源頭足，還有食傷保護不怕比劫克，可知平時經濟一般，等到財星透出逢旺的歲運，財與日主有情時還是能發小財的。

財富、地位沒戲了，那來看看名氣。名氣看印，印的名氣從哪來？要么通過官殺來彰顯，要么通過傷官來體現，要是沒有官殺和傷官，印星再得用也只能體現命主聰明有才華但出不了大名，這就是組合的玄機所在。

這個八字很流通，旺氣在哪里？在傷官不在劫財，劫財旺氣已泄于傷官不再為害，傷官是兇神，必須得讓他有正事干，否則肯定要壞事。傷官體現價值的途徑有兩條，一是傷官生財，二是傷官配印。他的八字傷官和印在同柱且傷官在地支、印在天干，正好是傷官配印的組合。傷官得用了，在技術才華方面定能出名。傷官配印的組合在月柱，出名在本地。傷官配印是同文化掛鉤的，以后免不了出書辦班了，這個過不了五年就能應驗，我們可以拭目以待。

談完了財官印和傷官，再來看看比劫與日主是否有情。身旺按理說是怕比劫來爭名奪利，比劫與日主是無情的。實際論命不能這么粗糙，每個字都要根據組合來細論。如他的比劫，年上比肩保護印星，印是這個八字的成就點是最為關鍵的一個字，一定不能傷。因此，年上的這個比肩作用非常大，將會對日主的技藝和名氣起到很大的作用。實際也正是如此，從事這一行時是得年齡大的同行扶助站穩腳跟的，這次來學習又是遠方的易友們給他報的名、交的學費，這樣的好事他連想也沒想過，但卻碰上了。

再來看看時上的劫財，劫財在身弱時為有情之物，身旺時容易反目成仇。命中沒有劫財奪財、抗官的組合，不算無情也算不上有情，但肯定會阻止財星的進入，說明年齡比他小的、遠方的、偏遠地區的朋友會影響他的財運，怎么個影響法，吃喝玩樂，午未還合到配偶宮了。當然，大問題是沒有的。

分析到這里，命主終于搞明白了自己的八字。以前認為身旺了，印星和比劫都是忌神，一直想不明白為什么朋友和父母對他幫助都這么大;更想不明白，自己書念的少起點又低，干什么事時都沒想過能當頭卻總會得意外之喜，學武術時只求當個保安卻當上了教練，學開車時只想謀碗飯吃竟又因技術好當了教練，學周易只是愛好想著最多憑一技之長謀個生想不到以后還能成名。現在知道了原來自己是傷官配印的組合，印為自己最為得力之神、比肩也是自己的貴人，才理順自己以前的經歷，解開多年的疑惑。

看八字不要總糾纏于身旺身弱、旺衰平衡、用神忌神，這些基礎知識入門時是很重要，但這么多年了總在原地踏步，那就不好向自己交待了。

財官法、旺衰平衡法其實講的就是“中和”兩個字;格局法其實講的就是“組合”兩個字，詳細點叫天地主氣的組合。

論命什么時候能拋開旺衰平衡、身旺身弱、用神忌神、格局成敗，只論中和與組合了，那么就上道了;要是再加上陰陽、五行和干支，那就成高手了。

劫      印      日      財

例三  乾造：辛酉    己亥    庚戌    甲申（寅卯空）

大運：戊戌    丁酉    丙申    乙未    甲午

7       17     27     37      47

89       99    2009   2023    2029

此造壬水食神司令不透，無格找局，印和財立哪個呢？印星得正根，財星只有偏根，以正印立局。劫財緊貼護印，局好象成了，可惜甲已合財壞印，由于組合的關系劫財護不了印，局已不成。

以財官法論：官星弱而入墓，自身難保，與日主無情義，命主與官貴和地位是沒有緣分了。財星得月令又同真神同處一宮受其生，財星是旺的;那么財星的生存環境怎么樣、最終狀態如何、與日主是否有情呢？地支財星得月令還同食神為一家得保護狀態不錯，但天干財星既受劫財克又自坐絕地，那該怎么分析呢？

1、財星與食神同宮，食神為主財為客，說明日主的錢來自技藝;食神在原局有源無傷，那么財運一輩子都不會斷，是個會掙錢的人。

2、天干財星雖旺但是沒有護衛，時時受到劫財侵犯，體現為向他拿錢的人多，還會時常破點財，但財根沒傷不影響掙錢，財進財出之人。

3、時柱的財星虛透坐絕地，體現為兩種象：一是比自己年齡小的異性朋友多但沒有深交。二是中年后會有一次“財”方面的失去之事。

4、甲已合，財合克印，財星破了印局但守住了財，體現為兩種象：第一種象還是第3點中說的中年后錢財、事業會有一次挫折。第二種象是財合印解了劫財奪財，為投資固定資產可留住錢財之象。

這個八字日主與財星既有情又無情，以上四條為具體的現實生活人事象。

看“中和”、有情無情，首先得看“中”;一個十神與日主再有情，但如果自身受傷有病已不健康，想幫日主也使不上多少勁，好比父母普通對自己再好，由于受自身條件的限制，給予的也多不了。這就要求論命時先要評估每個十神是否符合中庸之道，然后通過看與日主是“和”還是“戰”來定有情無情，最后得出有情的能給日主多大幫助、無情的會對日主造成多大傷害。

看完財官看食神，食神旺而無傷泄劫生財，當然與日主是很有情的。命主就是靠食神來立業的。食神為技藝，看來日主要吃一輩子的技藝飯。食神為真神，技藝不錯，福氣多多。現命主為自開理發店的理發師。

最后看看劫財和印星與日主的情義。劫財同日主爭名奪利最無情，印星助劫與日主間接的無情。看來命主是靠不了父母及兄長且還得為家庭做不少貢獻;和家人的關系也不太融洽，愛人同命主的家人還有矛盾，出門求財不和家人在一塊會比較合適。

有情無情論  ，還能通過宮位作用來論，這一點留作思考。

食      梟      日      梟

例四  乾造：癸亥    己未    辛亥    己亥

大運：戊午    丁巳    丙辰    乙卯

5      15      25      35

88      98     2008    2023

此造格已破，可直接用財官法論。

梟神從偏印演變而來，其對日主是同性相生如后媽，原本就是無情之物。但在四兇神之中，梟神是為無情中最為有情的兇神。畢竟梟神還有一點生身的責任和義務，后媽對你再不好，飯還是給你吃的，只是剩飯還是餿飯那就不知道了;除非生多為克或梟神奪去命主最為重要的流通之神食神，梟神才會成為歹毒之人和害命的魔鬼。

四兇神中最無情的是七殺。七殺是日主天生的死敵，它的任務就是從肉體上對日主進行摧殘和消滅。梟神在一般情況下是一種思想上的負面影響和精神上的折磨，至多是慢性毒藥，一時死不了人。正如現在社會的飲食，已進入梟神時代，吃喝不愁、衣食無憂，但食品安全問題不斷，地溝油、蘇丹紅、瘦肉精、基因食品，差不多所有的肉類和蔬菜都含有化學添加劑、農藥殘留物，包括呼吸的空氣、飲用的清水都受到了一定程度的污染。這就是梟，不吃要死人，吃了一時沒問題，但健康慢慢受到侵害。

此造的梟神很無情但又盡到了一定的責任。無情是因為梟旺身弱、梟神還奪食，有情是因為身弱要梟去生、傷官太旺要梟去制。梟神在這個八字中對日主的傷害和幫助體現的淋漓盡致。

現實也正如此，命主的母親精神壓抑、思想消極，導致其從小受影響內心很自卑;還患有嚴重影響生活和工作的口吃病，非常有才華卻無法發揮;另有輕微的胃病。這些都是梟神無情的一面。有情的一面，重點大學畢業，效益很好的國企技術人員。

這就是梟神的兩面性，打你、罵你、排斥你，但還是盡到了扶你上馬的責任和義務。

比      殺      日      殺

例五  坤造：己未    乙亥    己丑    乙丑（午未空）

大運：丙子    丁丑    戊寅    己卯    庚辰

7       17     27      37      47

86       96    2006    2023    2026

此造也是格無、局沒影，只有用財官法來論。

初看身旺殺旺，身殺兩停，是個很不錯的命。只是論命不是玩蹺蹺板，平衡了就好。

七殺的原始含義為惡劣的環境、卑微的身份、邊緣又危險的行業、摧殘身體的疾病、殺人的武器。七殺要想成為權力、地位、事業的話，必須要轉化成偏官。轉化有三種方式：一、食傷制，二、印星泄，三、陽刃合，否則再怎么身殺兩旺，也不會有大的成就，最多在逆境中得小成。

富貴貧賤壽夭吉兇取決于組合。組合的結果首先決定于十神或五行的本性，用十神論命的那就取決于十神的本性。古人對此早有精辟論述，如：逢官看財、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神生財、梟神奪食、傷官見官等等。

任何一個單獨的五行和十神都形不成完整的事件，任何一個組合都能體現相應的人事象。

要讀懂組合的象義，前提是對十神或五行的原始象有一個明確的認識。

道理很簡單，單一的五行十神就象各種產品的零件，只有組合以后才能出成品，或汽車、或飛機、或自行車、或殺人的武器、或治病的儀器，結果取決于組合。我們只要知道了各種配件的屬性，通過組合的名稱就能預先知道最終的結果。論命就是這樣一個知根源、看組合、明結果的過程。

此造七殺沒有轉化成偏官的途徑，只有身旺擔殺的組合。七殺得財生，財為身體，解讀為疾病。身旺擔殺就是日主對抗疾病的能力比較強，不至于被疾病所擊垮。

再來看財星，地支比劫一片直接和財星無情相戰。比劫為自己，財星為財運，自己和財運無情，那就是不富的意思，相戰還會經常破財。當然從健康的角度講，比劫克財為好事，是一種治病花錢、花錢能控制病的象。

最終的結果已經很清楚了，日主為身份卑微、身體有病之人;經常得花錢看病，經濟很拮據。一切命也。

財官法為命學中的顯學，非常的直觀明了，論命時不用看旺衰平衡，也不用找用神忌神，好學實用、貼近生活。要是只想初步掌握八字的話，玩一下財官法就足夠了。

財官法是對普通八字現實生活的全方位演繹，從中折射出人生的種種智慧，從中庸之道到和諧與矛盾，從有情無情到緣深與緣淺，從吉兇的起因到結果，從先天的本性到后天的變化等等，這些能使我們對人生有一個更深刻地認識。

建議有時間的話多看看命學古籍，它們會告訴你更多旺衰中和之正理、有情無情之人生象。