通常對(duì)這一抽象的理論感到費(fèi)解，其實(shí)，它是一系列中國(guó)本土化的自然法則。所謂五行，就是金、木、水、火、土。有些人認(rèn)為五行中的“行”是走路，這是個(gè)絕對(duì)錯(cuò)誤的概念，《易經(jīng)》中的乾卦里有“天行健”，這里的“行”指的是運(yùn)動(dòng)，用科學(xué)的語(yǔ)言可以解釋為“動(dòng)能”。五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素，其分為五種，即金、木、水、火、土，它們分別為五個(gè)種類的代表符號(hào)，因此這里的“金”不是我們通常意義上的黃金，“土”更不是單純意義上的孕育植物的泥土。《易經(jīng)雜說(shuō)》中如此解釋五行：

??? 金，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金，上古時(shí)不是現(xiàn)代的科學(xué)分類，當(dāng)時(shí)由于對(duì)物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，都以金字作代表；

??? 木，代表了樹(shù)木、草、生命中生的功能和根源；

??? 水，代表了有流動(dòng)性，能川流不息的物質(zhì)；

??? 火，代表了熱能；

??? 土，代表了地球本身。

??? 宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來(lái)歸類，五行之間存在著一定的聯(lián)系。如果五行平衡，自然界就風(fēng)調(diào)雨順，此之謂“生”。比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；如果五行失衡，自然界就會(huì)發(fā)生各種自然災(zāi)害，此之謂“克”。比如，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

??? 在佛教和道教中都認(rèn)為人體像一個(gè)小宇宙，人的心、肝、脾、肺、腎與自然界中的五行是相對(duì)應(yīng)的，中醫(yī)更借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)部以及人體與環(huán)境之間的關(guān)系，以補(bǔ)充陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。中國(guó)養(yǎng)生文化的學(xué)者們根據(jù)每種元素的共性做了生動(dòng)的類比：心（小腸）屬火，肝（膽）屬木，脾（胃胰）屬土，肺（大腸）屬金，腎（膀胱）屬水，內(nèi)臟之間也存在相生相克的問(wèn)題。于是，人體五大重要臟器之間的關(guān)系可以被描述為：

“生”：肝　→　心　→　脾　→　肺　→　腎（循環(huán)）
??????? ↑______________________________∣?

“克”：肝　→　脾　→　腎　→　心　→　肺（循環(huán)）
??????? ↑______________________________∣

??? 以上關(guān)系可以這樣解釋：木生火，木頭燃燒產(chǎn)生了火。肝循環(huán)系統(tǒng)正常，那么心循環(huán)系統(tǒng)才能正常；火生土，火熄滅了以后木頭的殘?jiān)闶峭痢Ｐ难h(huán)系統(tǒng)正常，那么脾循環(huán)系統(tǒng)也才能正常運(yùn)行；土生金，金從土壤中被發(fā)掘出來(lái)。脾循環(huán)系統(tǒng)好，才能保證肺循環(huán)系統(tǒng)的正常；金生水，自然界中，石能讓水順著巖縫穿流。肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行是腎循環(huán)系統(tǒng)保持正常的前提條件；水生木，水是木生長(zhǎng)的必需物質(zhì)。腎循環(huán)系統(tǒng)好了，肝循環(huán)系統(tǒng)才能正常。木克土，木可以在土下破土生長(zhǎng)。肝循環(huán)系統(tǒng)異常導(dǎo)致脾循環(huán)系統(tǒng)的紊亂；土克水，土可以阻隔水流。脾循環(huán)系統(tǒng)異常將導(dǎo)致腎循環(huán)系統(tǒng)的不正常。水克火，水能熄滅火。腎循環(huán)系統(tǒng)的病變將造成心循環(huán)系統(tǒng)的異常；火克金，火可以將金融化。心循環(huán)系統(tǒng)不正常，肺循環(huán)系統(tǒng)也不能正常運(yùn)行；金克木，金屬能夠切割木頭。肺循環(huán)系統(tǒng)異常會(huì)導(dǎo)致肝循環(huán)系統(tǒng)的紊亂。總之，五行平衡讓自然界風(fēng)調(diào)雨順，人體內(nèi)五行的平衡帶來(lái)的是健康。

??? 古代各時(shí)期醫(yī)家通過(guò)長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐逐步形成和發(fā)展了我國(guó)特有的中醫(yī)學(xué)，其與五行學(xué)說(shuō)互為補(bǔ)充，衍生出了中國(guó)五千年養(yǎng)生文化。比如四季進(jìn)補(bǔ)。

??? 春季，人體氣血流暢，全身臟器組織功能易于恢復(fù)，宜扶助人體正氣，清除一冬所納入的多余物質(zhì)。春季易受風(fēng)寒，五行屬木，人易怒目傷肝，因此應(yīng)以養(yǎng)肝護(hù)肝清肝火為主，輔以增加營(yíng)養(yǎng)。夏季溫?zé)幔菀资苁顨猓逍袑倩穑膫蛞海０l(fā)汗影響小腸吸收，易使心火上炎，食欲不佳，一般不宜大補(bǔ)，而宜調(diào)理脾胃，氣血運(yùn)行通暢，脾胃之氣充足，身清氣爽。秋季氣候漸趨涼爽，燥氣當(dāng)令，人多口干咽燥，咳嗽少痰，易傷肺津，宜滋陰潤(rùn)肺。經(jīng)春夏的調(diào)理，則此時(shí)應(yīng)補(bǔ)充適當(dāng)營(yíng)養(yǎng)，使氣血充盈、形體壯實(shí)。冬季，草木凋零，是自然界萬(wàn)物閉藏的季節(jié)，五行屬水，此時(shí)人的陽(yáng)氣也要潛藏于內(nèi)，以測(cè)五行養(yǎng)腎、養(yǎng)藏、養(yǎng)陰為總的原則。

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