隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代的生活水平不斷提高，除了吃之外，還追求住宅環(huán)境，什么樣的布局環(huán)境比較好呢，那就要多了解關(guān)于風(fēng)水學(xué)的書(shū)看看如何進(jìn)行風(fēng)水布局，好的局住進(jìn)去生命也會(huì)長(zhǎng)壽些的，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的尋回，許多人對(duì)于風(fēng)水也是十分的相信起來(lái)，對(duì)于跟自己有關(guān)的各種風(fēng)水問(wèn)題也開(kāi)始十分關(guān)注，但是風(fēng)水也是一門(mén)非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，許多人對(duì)于風(fēng)水也只是了角片面的幾點(diǎn)，因此許多人便會(huì)通過(guò)一樣關(guān)于風(fēng)水學(xué)的書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)看風(fēng)水，下面小編介紹幾本風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍。

關(guān)于風(fēng)水學(xué)的書(shū)

《金鎖玉關(guān)》本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言解釋了《金鎖玉關(guān)》繁瑣的古文，詳細(xì)的解釋了二十四山砂水吉兇斷語(yǔ)，和相地篇很難被人理解的古文，同時(shí)穿插了很多風(fēng)水草圖。作者又根據(jù)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)舉出了大量的實(shí)際勘察風(fēng)水案例圖。以往的《金鎖玉關(guān)》書(shū)籍沒(méi)有嚴(yán)格的按照古文一字一句的解釋，給讀者造成一個(gè)很難理解古文真正的意思。白話文和古文難以對(duì)應(yīng)，不能讀懂本書(shū)的原本意思。之所以作者以每句話一個(gè)解釋(前面是一句古文，后面就是這句古文的注解)此書(shū)通俗易懂很適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。《地理人子須知》《地理人子需知》是一部具體闡述風(fēng)水理論和風(fēng)水應(yīng)用的非常權(quán)威的名著。自此書(shū)現(xiàn)世后，形巒家無(wú)不推薦，學(xué)習(xí)龍穴形巒者，沒(méi)有不看此書(shū)的，此書(shū)全面詳盡的將龍砂穴水悉數(shù)論述;不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經(jīng)驗(yàn)和盤(pán)托出，坦誠(chéng)不藏私。另外考證風(fēng)水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學(xué)習(xí)者參考摸索，是眾多堪輿風(fēng)水著作中的名著，集地理風(fēng)水之大成。前人謂此書(shū)“會(huì)諸書(shū)而折衷其足，以破群疑，當(dāng)大事也”，顯見(jiàn)此書(shū)之份量。《山洋指迷》《山洋指迷》歷代被人們珍為家藏，遞傳弗失。本書(shū)為風(fēng)水的高層心法，不從一般龍、穴、砂、水向來(lái)講解風(fēng)水，而分山龍平洋龍來(lái)分論，提出山龍專重開(kāi)面，平洋專重束氣開(kāi)口，占地步則山洋均重的精論。但是每篇先言龍脈，次及砂水穴情，對(duì)龍穴真?zhèn)未笮×巳缰刚疲辽烬報(bào)w穴形篇提出： “穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龍?bào)w穴形篇提出： “穴后束氣為證，穴前以明堂聚處為憑”， 真龍落脈全在垂頭，開(kāi)面結(jié)穴全在球檐氈。乳突窩鉗及龍?bào)w穴形諸篇，尤為穴法精粹，應(yīng)推為巒理上乘。可視為講解風(fēng)水學(xué)的高速路，風(fēng)水作品的秘中秘。

看關(guān)于風(fēng)水學(xué)的書(shū)學(xué)習(xí)看風(fēng)水想學(xué)習(xí)看風(fēng)水，那最好是先對(duì)風(fēng)水學(xué)派有哪些有所了解，然后選擇一個(gè)自己贊同的派別，以此入手，把這一類派別的風(fēng)水學(xué)說(shuō)及一些風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍拿來(lái)學(xué)習(xí)，慢慢把整個(gè)學(xué)派的脈絡(luò)摸清，之后再慢慢地深入，由淺入深地把風(fēng)水了解。學(xué)習(xí)看風(fēng)水，如果是自學(xué)，那么想要達(dá)到一定的水平，這個(gè)還真的需要天份，更多的人如果想要通過(guò)風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍來(lái)提高到什么樣的水平，這顯然是不可能，所以如果真的感興趣，那就通過(guò)拜入你中意的風(fēng)水派別的一個(gè)風(fēng)水師傅，通過(guò)這種言傳身教的方式弄懂一些問(wèn)題。要學(xué)習(xí)看風(fēng)水，除了風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍這個(gè)帶入門(mén)外，要得到大的提高，那就要真正地博覽群書(shū)，在中國(guó)自古傳下來(lái)的關(guān)于風(fēng)水的書(shū)籍也是非常的多，雖然會(huì)有與你學(xué)的相背的理論，但讀一下借鑒是一個(gè)很不錯(cuò)的方法。學(xué)習(xí)看風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)入門(mén)書(shū)籍只是最開(kāi)始的淺顯知識(shí)，在有了一些理論知識(shí)后，如果想要提高，那最好還是通過(guò)一些實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，這樣兩者結(jié)合也是更好的掌握的辦法。

關(guān)于風(fēng)水學(xué)的書(shū)簡(jiǎn)介古代風(fēng)水師認(rèn)為：“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的地方風(fēng)水最佳。“山環(huán)水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤(rùn)澤，無(wú)論從磁場(chǎng)學(xué)、美學(xué)還是心理學(xué)的角度來(lái)看，確實(shí)都是理想的選擇。所以古代的高士隱居林壑、發(fā)達(dá)國(guó)家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風(fēng)水學(xué)三味的。從風(fēng)水學(xué)的角度對(duì)家居大門(mén)、玄關(guān)、客廳、臥室、書(shū)房、餐廳、廚房、衛(wèi)浴間、陽(yáng)臺(tái)、健身房、庭院等等主要功能區(qū)域進(jìn)行分析，配合精美的圖片，讓讀者學(xué)會(huì)怎樣輕松裝點(diǎn)出環(huán)境優(yōu)美、舒適奢華的別墅生活空間，營(yíng)造安定靜謐、溫馨詳和的居家環(huán)境；　全面展示安居樂(lè)業(yè)的家居裝修范本，通過(guò)分析超級(jí)富豪的豪宅風(fēng)水，讓讀者能從這些超級(jí)富豪的家居風(fēng)水中得到啟發(fā)，從而營(yíng)造出最有利的現(xiàn)代人居環(huán)境，本書(shū)圖文并重，內(nèi)容實(shí)用，簡(jiǎn)單易懂，并融古代風(fēng)水理論與現(xiàn)代家居理念為一體，更適應(yīng)現(xiàn)代家居生活的需要。是房地產(chǎn)商、裝飾界人士、購(gòu)房人、風(fēng)水愛(ài)好者學(xué)習(xí)應(yīng)用的首選有關(guān)山的風(fēng)水原則風(fēng)水三要素（山、水及方位）決定某地的吉兇性質(zhì)，而山一直被認(rèn)為是其中最重要的因素。盡管《葬書(shū)》及一些其它風(fēng)水書(shū)一致認(rèn)為水比山更為重要，但山比其它任何因素都能更吸引風(fēng)水先生的注意力，因?yàn)樗赖奶卣骺偸钦f(shuō)來(lái)還是視山的形狀而定。下面討論一下山對(duì)風(fēng)水先生如何重要以及他們是怎樣理現(xiàn)山的。風(fēng)水中山兩項(xiàng)重要功能為：1.吉祥地傳遞生氣。2.藏風(fēng)（聚氣）。生氣的傳遞完全依賴于位于主山位置的山脈山狀。風(fēng)水先生普遍把這種山稱為“龍”。至于是否藏風(fēng)，得由環(huán)繞吉地的四座山峰的位置和形貌來(lái)定，這四座山人稱“四神砂”。至于何時(shí)能得到一地的福佑這個(gè)問(wèn)題，則是由風(fēng)水景觀各要素的規(guī)模、美丑及協(xié)調(diào)程度而非風(fēng)水景觀類型本身所決定的，這是風(fēng)水的一條基本概念。