種生基就是給活人建造墳?zāi)惯_(dá)到改運(yùn)的效果，想了解更詳細(xì)的種生基造墳改運(yùn)，就快來(lái)看看下面的相關(guān)文章吧！

種生基造墳改運(yùn)

種生基給活人造墳改運(yùn)

道教有“三魂七魄”之說(shuō)，認(rèn)為人的魂魄分散于天地和自己身體內(nèi)，人的衣服、毛發(fā)、爪、血液等都帶有精魂。《三國(guó)演義》曾記載，曹操因坐騎受驚，踐踏青麥，在當(dāng)時(shí)這是需斬首的大罪，為了明軍紀(jì)，曹操割掉自己頭發(fā)，以割發(fā)代替砍頭。《紅樓夢(mèng)》中丫頭鴛鴦也曾絞發(fā)明志，不愿嫁與賈赦。可見(jiàn)古人心目中，頭發(fā)有多么重要，將其看做是身體骨肉的一部分。古時(shí)，人去世之后講究入土為安，但瘟疫、戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，很多時(shí)候是連尸骨都找不到，就建衣冠冢來(lái)代替。

種生基是“葬生基”的諱稱(chēng)，也稱(chēng)為“壽墳”，相當(dāng)于衣冠冢，但是是活人的衣冠冢，而不是死人的。郭璞的《葬經(jīng)》中記載，將父母或先人葬于吉兇之中，可以庇蔭后代子孫。這是因?yàn)楦改甘亲优谋驹矗优侵θ~，二者的氣體是相通的，選擇吉地而葬，就是滋養(yǎng)了本源，枝葉自然會(huì)茂盛。同理，人的發(fā)、爪、血、衣藏有人的精魄，也可以將其葬于龍穴之中，將地靈之氣轉(zhuǎn)移 到人的身上，讓人得到好的磁場(chǎng)，延福增壽。與此相似的還有，百姓給清官或者恩人建立的“生祀”、“生辰祿位”。

種生基的具體方法是將當(dāng)事人精魄的毛發(fā)、指甲、血液、衣物等，和寫(xiě)有姓名、生辰八字的符紙，一起放入棺材內(nèi)，選擇吉日祭拜，法師持咒作法，向天上和地下的神仙禱告，然后葬于龍穴之中。

事業(yè)不順、錢(qián)財(cái)漏空、身體欠安、久病不愈、子嗣不旺、官非纏身等事或想升官旺財(cái)，都可以通過(guò)種生基得到好的改善，但是要達(dá)到靈效必須選擇風(fēng)水之精華，龍穴所在，借用天地自然生辰的龍、穴、砂、水，才能達(dá)到造生機(jī)的目的。造生基也是人福德的考驗(yàn)，福德不厚者，即使再有錢(qián)也難找到龍穴砂水地靈氣旺之所。所有要得需先舍，要享福，需先積德行善。

活人之墓種生基

種生基-歷史記載

《史記•刺客列傳》寫(xiě)豫讓為主人智伯報(bào)仇，兩次刺殺趙襄子不成，趙感其俠義，將之釋放，豫讓第三次行刺被執(zhí)，罪無(wú)可赦，然而趙公也脫下衣袍，豫讓擊袍三劍，自剄而死。《包公案》之貍貓換太子，包公懲罰宋仁宗不孝，脫下皇帝龍袍杖打，是為“打龍袍”。

《三國(guó)演義》第十七回，曹操明令三軍不準(zhǔn)踏踩青苗，違令者斬，豈料坐騎受驚，踐入麥田，為明軍紀(jì)，便把自己須發(fā)割去，以割發(fā)代斬首。這些在古代都不是詐術(shù)，而是古人相信發(fā)、爪、血及衣服等，都帶有精魄。故此尸首不能尋得，也以衣冠冢代之。

種生基-玄學(xué)依據(jù)

生基別稱(chēng)壽墓或生墳，“基”是根本之意，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基、奠基等詞，生基之基，只是“墓基”之意。道教有“三魂七魄”之說(shuō)，魂魄分散于天地及身內(nèi)，生基之術(shù)，是將含有生人精魄的發(fā)、爪、血、衣等，書(shū)寫(xiě)生辰八字，納于棺木，擇日埋入龍穴，術(shù)士持咒作法，上禱天庭，下告龍神（山神）。

種生基吸收龍脈靈氣，回報(bào)生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水。由于種生基享用非分之福，提前借貸，必須積德行善，償還福報(bào)，否則便會(huì)晚福不保，死于非命，術(shù)士有如貸款擔(dān)保人，也會(huì)折損福壽。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人，否則不會(huì)施術(shù)，以免折福“倒貼”。術(shù)士為求自保，得財(cái)之后，也要將之散去。

種生基-主要做法

金龕放活人最?lèi)?ài)的衣物、牙齒、指甲及頭發(fā)等，聯(lián)同七寶石及五色豆放在一起，象征金玉滿(mǎn)堂，五谷豐收

第一，確實(shí)地有氣，現(xiàn)在的公墓都是排成一列，排很長(zhǎng)很長(zhǎng)，只能找一塊有氣經(jīng)過(guò)，氣從上面一直下來(lái)，隱隱約約有氣從那里流過(guò)，千萬(wàn)不要看沒(méi)有氣的地。

第二，擺一個(gè)羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個(gè)磁向是對(duì)的，實(shí)在找不到好的方位，選個(gè)中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。

第三，有沒(méi)有結(jié)地，那是要福份的，地有氣流過(guò)，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒(méi)事，因?yàn)樗∑饋?lái)，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會(huì)找你麻煩。金、木、水、火、土擺位，將事主的時(shí)辰八字和貼身之物，如衣服、頭發(fā)、指甲、銅錢(qián)和玉器等寶物，擇吉時(shí)藏于風(fēng)水寶地，加以作法，并進(jìn)行七七四十九日方為圓滿(mǎn)，以收取天地靈氣，助旺生前運(yùn)勢(shì)，福蔭滿(mǎn)門(mén)。   部分知名人士 種生基名單

1）有沒(méi)有來(lái)龍，地有沒(méi)有氣。

2）有沒(méi)有結(jié)穴。

3）消砂納水得宜否。

4）水神有沒(méi)有入明堂，兇水出了沒(méi)。

5）水神入明堂，生命磁向是否對(duì)。

種生基改運(yùn)

種生基的做法是：選擇適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水寶地，根據(jù)五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的生辰八字和貼身之物，如衣服、頭發(fā)、指甲、銅錢(qián)和玉器等寶物，擇吉日吉時(shí)葬于風(fēng)水寶地，加以作法，并進(jìn)行七七四十九日方為圓滿(mǎn)，以收取天地靈氣、助旺運(yùn)勢(shì)、福蔭滿(mǎn)門(mén)。

生基乃是活人之生墳、壽墳、生基造運(yùn)法，屬于正宗風(fēng)水精要之造運(yùn)大法。藉以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣、龍穴砂水、擇地理之精華、尋龍覓穴、以藏風(fēng)聚氣為主，因風(fēng)藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲(chóng)蟻不害，水泉不浸，上佳地理。真龍穴場(chǎng)修筑生基受天地山川之所得到的感應(yīng)，可以傳達(dá)己身，改人先天之命危，趨吉避兇，以達(dá)修造生基之最終目的。

生基源于唐代早有記載：姚崇自建壽墳于萬(wàn)安山，張良建壽墳修成正道等，此舉持續(xù)歷經(jīng)宋朝、元朝、明朝等諸多朝代。陳英略所著的《鬼谷子無(wú)字天書(shū)》中所記載：張良尋覓洞天福地修煉仙術(shù)，于徐州子房山得一云中仙座形之貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并與壽墳堂前修練打坐，而最后修成正果。

種生基是在久病不愈、夫妻失合、事業(yè)不振、衰運(yùn)連連、造化差者而行之，有扭轉(zhuǎn)乾坤之效。正宗古傳的造生基法是改變?nèi)松\(yùn)的大事，需得天地山川之龍穴砂水地靈之旺氣才會(huì)有效！造生基需集日月之靈氣、天地山川之龍穴，砂水地靈之旺氣，在人之運(yùn)勢(shì)衰落時(shí)或是欲達(dá)摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)之目的時(shí)而為之。