如何選擇好的墓地風(fēng)水？墓地風(fēng)水的好壞也會(huì)直接影響到去世人的后代，那么關(guān)于陰宅風(fēng)水的原則解析大家知道什么？如何去理解呢？墓地風(fēng)水實(shí)例圖解又說什么呢？下面一起來看看吧。

墓地風(fēng)水圖解實(shí)例大全

陰宅風(fēng)水的原則解析

風(fēng)水中，陰宅起著十分巨大的作用。看中國歷朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手中，最損最解氣的招就是挖對(duì)方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？

古代人的思想認(rèn)為，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地，就一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢(shì)困頓，重者家破人亡

對(duì)于普通人來說，陰宅風(fēng)水好不好，可以多照以下的原則:

原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明,地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。【這個(gè)是南北向】

如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。 

原則二：陰宅最忌周圍高而所在地勢(shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。四；現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全 

原則三：在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損,所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。

總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業(yè)人士，有時(shí)方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。

陰宅風(fēng)水?dāng)嗾Z

墳?zāi)箤儆陉幷L(fēng)水，中國的風(fēng)水學(xué)可謂玄機(jī)多多，陰宅風(fēng)水一直受到風(fēng)水研究者的重視。下面是一些公認(rèn)的陰宅風(fēng)水?dāng)嗾Z。

1、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產(chǎn)。

此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

2、墳頭焦枯或偏歪，兇傷噩耗一起來。

外象很多時(shí)候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會(huì)。

3、墳后高又高，絕根又?jǐn)嗝纭?/p>

指墳向斗立，而脈縮于墳后，故非貧即絕。

4、墳后慢慢高，死的死來逃的逃。

指行龍背上點(diǎn)穴，因龍行而無停歇之勢(shì)，裁穴而不能靜立，故主之。     

5、墳后如仰瓦，子孫少根芽。

指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫后絕。其淫者，因其淋頭或受腦風(fēng)使然。

6、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水茍合，故主貪花淫蕩。

7、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發(fā)家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之。】

8、龍虎這般好，為何沒有腦。

指龍虎高壓，初年不發(fā)之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉(zhuǎn)體曲屈而成，非真氣融結(jié)而成。若為真結(jié)，必定有腦。

9、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

此是陰陽對(duì)待，形家多取之。

10、主星后鬼拖，主絕。

鬼拖必定脈來氣縮而泄于后，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背后鬼拖勁長，亦不絕。

11、穴前如簸箕，子孫窮到底。

指穴場(chǎng)不真，余氣不足，以致脈沉而不浮顯。

12、余氣如拖槍，子孫出強(qiáng)梁。

穴前是子孫朝拜之所，故余氣由子孫承之。而余氣之兇惡，槍形者，強(qiáng)盜之器械也，故應(yīng)之。又如余氣散亂，乃虛花一場(chǎng)，無真結(jié)。      

墓地風(fēng)水實(shí)例圖解之地理堪輿－－天門、地戶

天門又名天關(guān)、上砂，指穴場(chǎng)水流的入口處。《人地眼圖說水口》云：入山尋水口……凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開。凡大龍正身結(jié)穴，上砂尤顯重要。因?yàn)榻Y(jié)穴處龍勢(shì)頓伏，多分枝腳而逆轉(zhuǎn)者少，上砂不密則八風(fēng)吹穴，生氣乘風(fēng)而散，枝龍結(jié)穴，亦須上砂一臂逆轉(zhuǎn)包裹，使穴中不見正龍背處。如此方有融結(jié)，是以枝龍非上砂不真。堪輿欲諺云：山管人丁水主財(cái)。水源即是財(cái)源，以其源遠(yuǎn)流長廣闊深泓而匯集為貴，故天門以開闊通暢為貴。徐善繼《人子須知砂法》云：天門亦名三門，在法天門欲其開闊……蓋穴之左右，不問青龍白虎，但水來一邊謂之天門……宜開闊通暢。太窄則外財(cái)滾滾而不入。但水又多帶神煞，是以天門固欲其開，蕩然無制，直射穴場(chǎng)則兇。要以彎環(huán)纏繞而不見其源、悠揚(yáng)暢達(dá)而揖穴者為佳。《地理大全、山法全書卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。

地戶

亦稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關(guān)，指穴場(chǎng)水流的出口處。徐善繼《人子須知砂法》云：地戶變名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不問青龍白虎，水去一邊謂之地戶。要高嶂緊密，閉塞重疊，不見水去方吉。風(fēng)水先師認(rèn)為，地戶緊密，是真龍結(jié)穴的征應(yīng)。繆希雍《葬經(jīng)翼難解二十四問》云：是知枝龍無上砂不真，干龍無下砂不住。黃妙應(yīng)《博山篇論水》云：尋龍門，點(diǎn)穴尸，水口密，下砂顧。龍若住，水口狹，若不住，便寬闊。水氣即生氣之外在形態(tài)，是以下關(guān)纏護(hù)周密，有捍門華表守御，有羅星曜氣遮護(hù)，有劍戟旌旗，車馬獅象鵝雁鸞鳳簇?fù)碚撸鷼庵咕鄱恍梗亟Y(jié)大貴之地，若下關(guān)空曠，則不須尋穴。水氣亦是財(cái)氣之象征，地戶周密則財(cái)不外泄。《人地眼圖說水口》云：水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開則財(cái)來，戶閉則財(cái)用不絕。若然全無關(guān)攔，水流直去，是財(cái)散人亡之象。《地理大全、山法全書卷首》；去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無收。推薦閱讀：公墓風(fēng)水