自古以來(lái)，中衛(wèi)人講究蓋房子、住新宅子連續(xù)三年都要“回土”祭土神。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們無(wú)法解釋和抵御自然災(zāi)害，無(wú)法抗拒生老病死，把一切都?xì)w結(jié)到上帝和神靈。于是，隨之產(chǎn)生了原始的宗教——巫教。從事巫教的人又叫巫婆。而中衛(wèi)又將巫婆叫做“師婆子”或“神婆子”。在中衛(wèi)，師婆子作為一種巫教職業(yè)流傳下來(lái)。

師婆子實(shí)際上是神漢。神漢供奉的是達(dá)摩祖師。神漢多數(shù)系祖?zhèn)髯映小Ｉ駶h主要活動(dòng)是為民間回土、凈宅子;也有禳解驅(qū)邪、替人消災(zāi)的。中衛(wèi)一般人家蓋新房或住新宅子認(rèn)為是動(dòng)土，沖犯土地爺，所以要敬土、回土、凈宅子，安置土地爺。尤其是農(nóng)歷七月十五日始，至臘月二十三，在此期間是師婆子開(kāi)始凈宅子、回土的主要活動(dòng)。一般事主事先要請(qǐng)師婆子看日子，師婆子根據(jù)事主的生辰八字，擇日回土。回土這天，事主家事先要做十五碗祭菜，蒸60個(gè)饅頭，印票子(冥錢(qián))、請(qǐng)黃表。并準(zhǔn)備五谷糧食和麥麩。回土開(kāi)始，事主家在正廳上方設(shè)供桌：擺供央(方言：指饅頭)、供香火、茶酒、果品，到戶外干凈地方用碗取滿黃土，而后在土碗上供豬、羊、魚(yú)三腥肉和五色錢(qián)，師婆子在供桌上方供玉皇大帝和五方土地神位畫(huà)像。用黃裱折合書(shū)寫(xiě)神靈牌位和事主祖先亡靈牌位，還要用笈笈粘貼五色彩紙?jiān)傻氖鍌€(gè)亡命旗子，門(mén)口貼上書(shū)寫(xiě)的紅紙楹聯(lián)花穗對(duì)子、黃紙忌標(biāo)。大祭念三天黃經(jīng)，小祭念一日經(jīng)。回土起經(jīng)，事主上香，師婆子上坐起經(jīng)呵神，師徒下首打橫應(yīng)聲、動(dòng)鼓樂(lè)，事主家人全部下跪;念經(jīng)期間，凡念到：南無(wú)阿彌陀佛，祭拜人就要磕頭施禮、升裱。五竄(方言：指五柱)香上完，五纏(方言：指五道)經(jīng)念畢，師婆子用麩皮印八卦麩子城，回經(jīng)、燒紙。爾后，由師婆子敲木魚(yú)轉(zhuǎn)經(jīng)，事主家人隨其師后，盛水用柳枝灑水，接著師婆子端五谷糧食逐房逐間撒食奠灑畢后，事主將貢品破散，由師婆子前引到戶外回經(jīng)，事主隨后端貢品到取土的地方“回土”，將三腥土扣在取土的原處，用土覆蓋，燃插三炷香，事主放食蛋子、燒紙、放鞭炮，磕頭謝土。

大祭回土，師婆子聯(lián)邦耍干糧;用面烙大餅，扎谷草把子，扔來(lái)拋去，連唱帶跳，祈禱上蒼開(kāi)恩，五谷豐登，大富大貴，家興人旺。大祭回土，師婆子晚上還要跳大神，裝成土地爺爺、土地奶奶和小鬼，對(duì)唱打鬧，并逐屋搜尋污物，揮來(lái)舞去;還有巫婆端油鍋，口噴火油，捉小鬼、驅(qū)邪氣、舞似大仙，形似小鬼。巫婆還要迎喜神(據(jù)說(shuō)喜神是殷紂王)，巫婆反穿皮襖，肩挎串鈴，連唱帶跳帶跑直奔大路，后隨從眾人抬貢品和聲，邊唱邊跑邊跳，把貢品撒在路上，而后返回宅子就算迎回喜神。講究迎回喜神，能保一家一年四季平安吉祥，日子越過(guò)越喜。

回土、祭土神，完全是一種舊時(shí)的封建迷信活動(dòng)，建國(guó)后曾明令禁止。雖遺風(fēng)猶存，但現(xiàn)時(shí)的回土祭土，也是一切從簡(jiǎn)，去除繁文縟節(jié)，只是圖個(gè)安樂(lè)和吉利。